Et certains les inversent.
ואיכא דאפיך להו:
Guittin 67b גיטין
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a dit à dix : « Écrivez un acte de divorce ». Nos maîtres ont enseigné : S’il a dit à dix : « Écrivez un acte de divorce et donnez-le à ma femme », l’un écrit au nom de tous. « Vous tous, écrivez » : l’un écrit en présence de tous. « Portez un acte de divorce à ma femme » : l’un le porte au nom de tous. « Vous tous, portez » : l’un le porte en présence de tous.
אמר לעשרה כתבו גט: ת"ר אמר לעשרה כתבו גט ותנו לאשתי אחד כותב על ידי כולם כולכם כתובו אחד כותב במעמד כולם הוליכו גט לאשתי אחד מוליך ע"י כולם כולכם הוליכו אחד מוליך במעמד כולם
Ils se sont demandé : S’il les a comptés, qu’en est-il ? Rav Houna a dit : S’il les a comptés, ce n’est pas comme « vous tous ». Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Éléazar de Rome : S’il les a comptés, c’est comme « vous tous ».
איבעיא להו מנה אותן מהו רב הונא אמר מנה אינו ככולכם ר' יוחנן משום ר' אלעזר דמן רומה אמר מנה הרי הוא ככולכם
Rav Papa a dit : Et ils ne divergent pas : là, il les a tous comptés, et ici, il en a compté une partie. Certains le disent dans un sens et certains le disent dans l’autre sens.
אמר רב פפא ולא פליגי הא דמנה כולהו והא דמנה מקצתייהו אמרי לה להאי גיסא ואמרי לה להאי גיסא
Rav Yehouda institua pour l’acte de divorce : « Écrivez, soit vous tous, soit chacun d’entre vous ; signez, soit vous tous, soit deux quelconques d’entre vous ; portez, soit vous tous, soit chacun d’entre vous ».
אתקין רב יהודה בגיטא דכולכם כתובו או כולכון או כל חד וחד מינכון חתומו או כולכון או כל תרי מינכון אובילו או כולכון או כל חד וחד מינכון
Rava a dit : Parfois il tronque sa parole, dit « vous tous » sans dire « chacun d’entre vous », et [l’acte] en vient à être invalidé.
אמר רבא זימנין דגאיז ליה לדיבוריה ואמר כולכון ולא אמר כל חד מינכון ואתי לאיפסולי
Rava a plutôt dit : « Écrivez, chacun d’entre vous ; signez, deux quelconques d’entre vous ; portez, chacun d’entre vous ».
אלא אמר רבא כתובו כל חד מינכון חתומו כל תרי מינכון אובילו כל חד מינכון:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Haomer ».
הדרן עלך האומר:
MICHNA: Celui qui a été saisi par le kordiakos et a dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme » n’a rien dit. S’il a dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », puis a été saisi par le kordiakos et a dit ensuite : « Ne l’écrivez pas », ses dernières paroles ne comptent pour rien.
מתני׳ מי שאחזו קורדייקוס ואמר כתבו גט לאשתי לא אמר כלום אמר כתבו גט לאשתי ואחזו קורדייקוס וחזר ואמר לא תכתבנו אין דבריו האחרונים כלום
S’il est devenu muet et qu’on lui a dit : « Écrirons-nous un acte de divorce pour ta femme ? » et qu’il a hoché la tête, on l’examine trois fois : s’il a dit non à ce qui appelait non et oui à ce qui appelait oui, ils doivent écrire et donner.
נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך והרכין בראשו בודקין אותו שלשה פעמים אם אמר על לאו לאו ועל הן הן הרי אלו יכתבו ויתנו:
GUEMARA: Qu’est-ce que le kordiakos ? Chmouel a dit : Celui que le vin nouveau du pressoir a mordu. Qu’il enseigne donc : « Celui que le vin nouveau a mordu » ! Il nous enseigne ceci : que cet esprit s’appelle kordiakos.
גמ׳ מאי קורדייקוס אמר שמואל דנכתיה חמרא חדתא דמעצרתא וליתני מי שנשכו יין חדש הא קמ"ל דהא רוחא קורדייקוס שמה
Quelle conséquence pratique ? Pour une amulette. Quel est son remède ? De la viande rouge sur des braises et du vin coupé d’eau.
למאי נפקא מינה לקמיעא מאי אסותיה בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא
Abayé a dit : Ma mère m’a dit : Pour le chimcha [fièvre du soleil] d’un jour, une cruche d’eau ; de deux jours, une saignée ; de trois jours, de la viande rouge sur des braises et du vin coupé d’eau. Pour un chimcha ancien, qu’on apporte une poule noire, qu’on la fende en long et en large, qu’on rase le milieu de sa tête, qu’on la pose sur lui et qu’on la laisse sur lui jusqu’à ce qu’elle y colle ;
אמר אביי אמרה לי אם לשימשא בת יומא כוזא דמיא בת תרי יומי סיכורי בת תלתא יומי בשרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא לשימשא עתיקתא ליתי תרנגולתא אוכמתי וליקרעה שתי וערב וליגלחיה למציעתא דרישיה ולותביה עילויה וננחיה עילויה עד דמיסרך
qu’il descende et se tienne dans l’eau jusqu’au cou jusqu’à ce qu’il défaille, qu’il plonge, remonte et s’asseye. Et sinon, qu’il mange des poireaux, descende et se tienne dans l’eau jusqu’au cou jusqu’à ce qu’il défaille, qu’il plonge, remonte et s’asseye.
ולינחות וליקום במיא עד צואריה עד דחליש עלמא עילויה ולימוד ולסליק וליתיב ואי לא ליכול כרתי ולינחות וליקום במיא עד צואריה עד דחליש עלמא עילויה ולימוד ולסליק וליתיב
Pour le chimcha, de la viande rouge sur des braises et du vin coupé d’eau ; pour le froid [la fièvre froide], de la viande grasse sur des braises et du vin pur.
לשימשא בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא לתלגא בישרא שמינא אגומרי וחמרא חייא
Rav Amram le Pieux : quand on le tourmentait chez l’exilarque, on le fit coucher sur la neige. Le lendemain, ils lui dirent : Qu’est-ce qui plairait au maître qu’on lui apporte ? Il se dit : Tout ce que je leur dirai, ils feront l’inverse. Il leur dit : De la viande rouge sur des braises et du vin coupé d’eau. Ils lui apportèrent de la viande grasse sur des braises et du vin pur.
רב עמרם חסידא כי הוה מצערין ליה בי ריש גלותא הוו מגנו ליה אתלגא למחר אמרו ליה מאי ניחא ליה למר דלייתו ליה אמר הני כל דאמינא להו מיפך אפכי אמר להו בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא אייתו ליה אינהו בישרא שמינא אגומרי וחמרא חייא
Yalta l’apprit et le fit entrer aux bains ; on le maintint dans l’eau des bains jusqu’à ce que l’eau des bains change et devienne sang, et sa chair se couvrit de taches.
שמעה ילתא ומעיילה ליה לבי מסותא ומוקמי ליה במיא דבי מסותא עד דמהפכי מיא דבי מסותא והוו דמא וקאי בישריה פשיטי פשיטי
Rav Yossef s’occupait à la meule ; Rav Chéchet s’occupait à [porter] des poutres. Il disait : Grand est le travail, car il réchauffe celui qui le pratique.
רב יוסף איעסק בריחיא רב ששת איעסק בכשורי אמר גדולה מלאכה שמחממת את בעליה
L’exilarque dit à Rav Chéchet : Pourquoi le maître ne prend-il pas ses repas chez nous ? Il lui dit : Parce que les serviteurs ne sont pas honnêtes, ils sont soupçonnés [de servir] un membre d’un animal vivant. Il lui dit : Qui le dit ? Il lui dit : Je vais te le montrer maintenant. Il dit à son serviteur : Va, vole et apporte-moi une patte d’un animal.
א"ל ריש גלותא לרב ששת מ"ט לא סעיד מר גבן א"ל דלא מעלו עבדי דחשידי אאבר מן החי א"ל מי יימר אמר ליה השתא מחוינא לך א"ל לשמעיה זיל גנוב אייתי לי חדא כרעא מחיותא
Il la lui apporta. Il leur dit : Disposez-moi les morceaux de l’animal. Ils apportèrent trois pattes et les posèrent devant lui. Il leur dit : Celui-ci avait-il trois pattes ? Ils en coupèrent une ailleurs et la posèrent devant lui. Il dit à son serviteur : Pose aussi la tienne. Il la posa. Il leur dit : Celui-ci avait-il cinq pattes ?
אייתי ליה אמר להו אהדמו לי הדמי דחיותא אייתו תלת כרעי אותיבו קמיה אמר להו הא בעלת שלש רגלים הואי פסוק אייתו חדא מעלמא אותיבו קמיה אמר ליה לשמעיה אותביה נמי להך דידך אותבה אמר להו האי בת חמש רגלים הואי
[L’exilarque] lui dit : S’il en est ainsi, qu’ils préparent [le repas] devant le serviteur du maître, et qu’il mange. Il lui dit : À la vie ! On approcha la table devant eux, on apporta de la viande devant lui et on posa devant lui un morceau [de viande] qui pouvait étouffer. Il le palpa, le prit et l’enroula dans son foulard.
אמר ליה אי הכי ליעבדו קמיה (שמעיה) דמר וליכול א"ל לחיי קריבו תכא קמייהו ואייתו קמיה בישרא ואותיבו קמיה ריסתנא דחנקא חמתא גששיה ושקלה כרכה בסודריה
Après qu’il eut mangé, ils lui dirent :
לבתר דאכיל אמרי ליה
Original : Gittin 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.