mais si tu le fais, tu auras été utile. Que signifie « si tu le fais, tu auras été utile » ? Que si le mari vient contester, nous ne prêtons pas attention à lui.
ואי עבדת אהנית מאי אי עבדת אהנית דאי אתי בעל מערער לא משגחינן ביה
Guittin 6b גיטין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comme il est enseigné : il arriva qu’un homme apporta un acte de divorce devant Rabbi Yichmaël. Il lui dit : dois-je dire « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi », ou n’en ai-je pas besoin ? Il lui dit : mon fils, d’où es-tu ? Il lui répondit : maître, je suis de Kfar Sissaï. Il lui dit : tu dois dire « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi », afin qu’elle n’ait pas besoin de témoins.
כדתניא מעשה באדם אחד שהביא גט לפני רבי ישמעאל אמר לו צריך אני לומר בפני נכתב ובפני נחתם או איני צריך אמר לו בני מהיכן אתה אמר לו רבי מכפר סיסאי אני אמר לו צריך אתה לומר. בפני נכתב ובפני נחתם שלא תיזקק לעדים
Après qu’il fut sorti, Rabbi Ilaï entra devant lui et lui dit : maître, Kfar Sissaï n’est-elle pas enclavée dans le territoire de la terre d’Israël, et plus proche de Tsippori qu’Akko ? Or nous avons appris : Rabbi Meïr dit : Akko est comme la terre d’Israël pour les actes de divorce ; et même les Sages ne sont en désaccord avec Rabbi Meïr que pour Akko, qui est éloignée, mais pas pour Kfar Sissaï, qui est proche !
לאחר שיצא נכנס לפניו רבי אלעאי אמר לו רבי והלא כפר סיסאי מובלעת בתחום ארץ ישראל וקרובה לציפורי יותר מעכו ותנן רבי מאיר אומר עכו כארץ ישראל לגיטין ואפי' רבנן לא פליגי עליה דר"מ אלא בעכו דמרחקא אבל כפר סיסאי דמקרבא לא
Il lui dit : tais-toi, mon fils, tais-toi ; puisque l’affaire est sortie dans le sens de la permission, qu’elle en reste ainsi.
אמר לו שתוק בני שתוק הואיל ויצא הדבר בהיתר יצא
Mais lui aussi lui a dit : afin qu’elle n’ait pas besoin de témoins ! — Ils ne l’ont pas [laissé] achever devant lui.
הא איהו נמי שלא תיזקק לעדים קאמר ליה לא סיימוה קמיה
Rabbi Evyatar envoya [dire] à Rav ’Hisda : les actes de divorce qui viennent de là-bas jusqu’ici, il n’est pas nécessaire de dire « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi ». Faut-il dire qu’il pense que c’est parce qu’ils ne sont pas versés dans [la règle de] l’intention, et ceux-là sont instruits ?
שלח ליה ר' אביתר לרב חסדא גיטין הבאים משם לכאן אין צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם לימא קסבר לפי שאין בקיאין לשמה והני גמירי
Mais le penses-tu ? Rabba admet [aussi] le raisonnement de Rava ! Mais [en fait], tous exigent [de pouvoir] le valider, et puisqu’il y a beaucoup de gens qui montent et descendent, on en trouve couramment.
ותסברא והא רבה אית ליה דרבא אלא דכ"ע בעינן לקיימו וכיון דאיכא רבים דסלקי ונחתי מישכח שכיחי
Rav Yossef dit : qui nous dira que Rabbi Evyatar est digne de confiance ? Et de plus, c’est lui qui a envoyé [dire] à Rav Yehouda : les gens qui montent de là-bas jusqu’ici ont accompli en eux-mêmes [le verset] : « Ils ont donné le garçon pour une prostituée et vendu la fille pour du vin, et ils ont bu » (Jl 4, 3). Et il le lui a écrit sans tracer de lignes.
אמר רב יוסף מאן לימא לן דר' אביתר בר סמכא הוא ועוד הא איהו דשלח ליה לרב יהודה בני אדם העולין משם לכאן הן קיימו בעצמן (יואל ד, ג) ויתנו (את) הילד בזונה והילדה מכרו ביין וישתו וכתב ליה בלא שירטוט
Or Rabbi Yits’hak a dit : deux [versets], on les écrit ; trois, on ne les écrit pas. Dans une baraïta on a enseigné : trois, on les écrit ; quatre, on ne les écrit pas.
וא"ר יצחק שתים כותבין שלש אין כותבין במתניתא תנא שלש כותבין ארבע אין כותבין
Abayé lui dit : est-ce que quiconque ne connaît pas ce [propos] de Rabbi Yits’hak n’est pas un grand homme ? Passe encore pour une chose qui dépend du raisonnement ; mais ceci est une tradition apprise, et il n’a pas entendu cette tradition.
א"ל אביי אטו כל דלא ידע הא דר' יצחק לאו גברא רבה הוא בשלמא מילתא דתליא בסברא לחיי הא גמרא היא וגמרא לא שמיע ליה
Et de plus, Rabbi Evyatar est celui avec qui son Maître a été d’accord, car il est écrit : « Sa concubine se prostitua contre lui » (Jg 19, 2). Rabbi Evyatar dit : il trouva chez elle une mouche ; Rabbi Yonatan dit : il trouva chez elle un cheveu.
ועוד הא ר' אביתר הוא דאסכים מריה על ידיה דכתיב (שופטים יט, ב) ותזנה עליו פילגשו רבי אביתר אמר זבוב מצא לה ר' יונתן אמר נימא מצא לה
Et Rabbi Evyatar rencontra Élie et lui dit : que fait le Saint, béni soit-Il ? Il lui répondit : Il s’occupe de [l’affaire de] la concubine de Guibea. — Et que dit-Il ? Il lui répondit : « Evyatar, mon fils, dit ainsi ; Yonatan, mon fils, dit ainsi. »
ואשכחיה ר' אביתר לאליהו א"ל מאי קא עביד הקב"ה א"ל עסיק בפילגש בגבעה ומאי קאמר אמר ליה אביתר בני כך הוא אומר יונתן בני כך הוא אומר
Il lui dit : à Dieu ne plaise ! Y a-t-il donc un doute devant le Ciel ? Il lui répondit : les unes et les autres sont paroles du Dieu vivant : il trouva une mouche et ne s’en irrita pas ; il trouva un cheveu et s’en irrita.
א"ל ח"ו ומי איכא ספיקא קמי שמיא א"ל אלו ואלו דברי אלהים חיים הן זבוב מצא ולא הקפיד נימא מצא והקפיד
Rav Yehouda dit : la mouche dans le plat, et le cheveu à l’endroit [de l’union] ; la mouche est une répugnance, et le cheveu un danger. Certains disent : l’un et l’autre dans le plat ; la mouche est un accident, et le cheveu une négligence.
אמר רב יהודה זבוב בקערה ונימא באותו מקום זבוב מאיסותא ונימא סכנתא איכא דאמרי אידי ואידי בקערה זבוב אונסא ונימא פשיעותא
Rav ’Hisda dit : jamais un homme ne doit faire régner une crainte excessive dans sa maison, car dans le cas de la concubine de Guibea, son mari fit régner sur elle une crainte excessive, et elle fit tomber de nombreuses myriades d’Israël.
אמר רב חסדא לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה והפילה כמה רבבות מישראל
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : quiconque fait régner une crainte excessive dans sa maison finit par en venir à trois transgressions : les unions interdites, l’effusion de sang et la profanation du Chabbat.
אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף הוא בא לידי שלש עבירות גילוי עריות ושפיכות דמים וחילול שבת
Rabba bar bar ’Hana dit : ce que les Sages ont dit : un homme doit dire trois choses dans sa maison la veille du Chabbat à la tombée de la nuit : « Avez-vous prélevé le maasser ? Avez-vous fait l’érouv ? Allumez la lampe ! » — il faut
אמר רבה בר בר חנה הא דאמרי רבנן שלשה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשיכה עשרתם ערבתם הדליקו את הנר צריך
Original : Gittin 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.