En bas : au-dessous des testicules ; en haut : au-dessus des testicules.
למטה למטה מן הביצים למעלה למעלה מן הביצים
Guittin 70b גיטין
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et la cuscute hors de sa saison. On a enseigné : de même qu’elle est nuisible hors de sa saison, ainsi elle est bénéfique en sa saison. Rav Papa a dit : sa saison, c’est Tammouz ; hors de sa saison, c’est Tévet. Les jours de Nissan et les jours de Tichri, elle n’est ni bénéfique ni nuisible.
וכשות שלא בזמנה תנא כשם שקשה שלא בזמנה כך יפה בזמנה אמר רב פפא זמנה תמוז שלא בזמנה טבת יומי ניסן ויומי תשרי לא מעלו ולא קשו:
S’il a dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », puis a été saisi par le kordiakos [délire dû au vin nouveau], et a ensuite dit : « N’écrivez pas », ses dernières paroles ne valent rien. Rabbi Chimon ben Lakich a dit : on écrit et on donne l’acte de divorce aussitôt. Et Rabbi Yo’hanan a dit : on n’écrit que lorsqu’il se sera rétabli.
אמר כתבו גט לאשתי ואחזו קורדייקוס וחזר ואמר אל תכתבו אין דבריו האחרונים כלום: אר"ש בן לקיש כותבין ונותנין גט לאלתר ור' יוחנן אמר אין כותבין אלא לכשישתפה
Quelle est la raison de Rech Lakich ? Car on a enseigné : « ses dernières paroles ne valent rien ». Et Rabbi Yo’hanan te dira : « ses dernières paroles ne valent rien » [signifie] que lorsqu’il sera remis, il ne sera pas nécessaire de le consulter de nouveau ; mais en réalité on n’écrit que lorsqu’il se sera rétabli.
מ"ט דר"ל דקתני אין בדבריו האחרונים כלום ור' יוחנן אמר לך אין בדבריו האחרונים כלום דלכי מתציל לא צריך למיהדר אימלוכי ביה ולעולם אין כותבין אלא לכשישתפה
Sur quoi divergent-ils ? Rech Lakich le compare à un homme endormi, et Rabbi Yo’hanan le compare à un fou.
במאי קמיפלגי ר"ל מדמי ליה לישן ור' יוחנן מדמי ליה לשוטה
Que Rabbi Yo’hanan aussi le compare à un homme endormi ! — L’homme endormi n’a besoin d’aucun traitement, celui-ci a besoin d’un traitement.
ור' יוחנן נמי לידמיה לישן ישן לא מחוסר מעשה האי מחוסר מעשה
Que Rech Lakich aussi le compare à un fou ! — Le remède du fou n’est pas entre nos mains, le remède de celui-ci est entre nos mains : de la viande rouge [grillée] sur les braises et du vin coupé d’eau.
ור"ל נמי נידמייה לשוטה שוטה לא סמיה בידן האי סמיה בידן בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא
Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il vraiment dit cela ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : si on lui a tranché les deux [conduits] ou la majeure partie des deux, et qu’il a fait signe et a dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », ceux-ci doivent écrire et donner ?
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
Et on a enseigné : si on l’a vu mutilé ou crucifié sur la croix, et qu’il a fait signe et a dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », ceux-ci doivent écrire et donner.
ותניא ראוהו מגויד או צלוב על הצליבה ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
Comment comparer ? Là, l’esprit est clair, et c’est seulement la faiblesse [du corps] qui l’a atteint ; ici, l’esprit est troublé.
הכי השתא התם דעתא צילותא היא וכחישותא הוא דאתחילה ביה הכא דעתא שגישתא היא
Mais Chmouel a-t-il vraiment dit cela ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : si on lui a tranché les deux [conduits] ou la majeure partie des deux et qu’il s’est enfui, on témoigne à son sujet [qu’il est mort] ? Or s’il te venait à l’esprit qu’il est vivant, pourquoi témoigne-t-on à son sujet ?
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים וברח מעידין עליו ואי ס"ד חי הוא אמאי מעידין עליו
On répond : il est vivant, mais il finira par mourir.
אמרי חי הוא וסופו למות
S’il en est ainsi, [l’agresseur] devrait être exilé à cause de lui ! Pourquoi donc a-t-on enseigné : s’il lui a tranché les deux [conduits] ou la majeure partie des deux, il n’est pas exilé ?
אלא מעתה יהא גולה על ידו אלמה תניא שחט בו שנים או רוב שנים ה"ז אינו גולה
Il a été dit à ce propos : Rabbi Hochaya a dit : on craint que le vent ne l’ait perturbé, ou bien que lui-même n’ait hâté sa mort.
הא איתמר עלה א"ר הושעיא חיישינן שמא הרוח בלבלתו אי נמי הוא קירב את מיתתו
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a une différence entre eux lorsqu’on l’a égorgé dans une maison de marbre et qu’il s’est débattu, ou bien lorsqu’on l’a égorgé en plein champ et qu’il ne s’est pas débattu.
מאי בינייהו איכא בינייהו דשחטיה בביתא דשישא ופירכס אי נמי דשחטיה בברא ולא פירכס:
S’il est devenu muet et qu’on lui a dit : « Écrirons-nous un acte de divorce pour ta femme ? », etc. Mais craignons qu’il n’ait été pris d’un tic [qui lui fait répondre] « non, non », ou d’un tic [qui lui fait répondre] « oui, oui » !
נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך כו': וליחוש דלמא שיחיא דלאו לאו נקטיה אי נמי שיחיא דהן הן נקטיה
Rav Yossef bar Manyoumi a dit au nom de Rav Na’hman : [c’est] que nous l’interrogeons en alternance.
א"ר יוסף בר מניומי אמר רב נחמן דאמרינן ליה בסירוגין
Mais craignons qu’il n’ait été pris d’un tic d’alternance ! — [C’est] que nous lui posons une [question appelant] non, puis deux [appelant] oui, puis deux non et une oui.
וליחוש דלמא שיחיא דסירוגין נקטיה דאמרינן ליה חד לאו ותרין הן ותרין לאו וחד הן
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : on lui parle de choses de la saison chaude pendant la saison des pluies, et de choses de la saison des pluies pendant la saison chaude.
דבי רבי ישמעאל תנא אומרים לו דברים של ימות החמה בימות הגשמים ושל ימות הגשמים בימות החמה
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : de manteaux de fourrure et de draps de lin, craignons que le froid ne l’ait saisi, ou bien que la chaleur ne l’ait saisi !
מאי ניהו אילימא גלופקרי וסדיני ליחוש דלמא קורא אחדיה א"נ חמה אחדיה
Original : Gittin 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.