Structure du débat :Michna 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’avons-nous pas appris : deux frères sourds mariés à deux sœurs saines, ou à deux sœurs sourdes, ou à deux sœurs dont l’une est saine et l’autre sourde ; et de même, deux sœurs sourdes mariées à deux frères sains, ou à deux frères sourds, ou à deux frères dont l’un est sain et l’autre sourd — celles-ci sont dispensées de la ’halitsa et du lévirat.
והתנן שני אחין חרשין נשואין שתי אחיות פיקחות או שתי אחיות חרשות או שתי אחיות אחת פיקחת ואחת חרשת וכן שתי אחיות חרשות נשואות לשני אחין פיקחין או לשני אחין חרשין או לשני אחין אחד פיקח ואחד חרש הרי אלו פטורות מן החליצה ומן היבום
Abayé a dit : nous aussi l’avons appris : si elle est devenue folle, il ne la renvoie pas ; s’il est devenu sourd ou fou, il ne la renvoie jamais. Que signifie « jamais » ? N’est-ce pas : bien qu’il puisse s’exprimer par écrit ?
אמר אביי אף אנן נמי תנינא נישטת לא יוציא נתחרש הוא או נשתטה לא יוציא עולמית מאי עולמית לאו אע"ג דיכול לדבר מתוך הכתב
Rav Papa a dit : si Rabbi Yo’hanan ne nous l’avait pas fait entendre, j’aurais dit que Rabban Chimon ben Gamliel est venu expliquer la raison du premier Tanna ; et que signifie « jamais » ? Même si nous voyons qu’il est vif d’esprit.
אמר רב פפא אי לאו דאשמועינן ר' יוחנן הוה אמינא רשב"ג לפרושי טעמא דת"ק הוא דאתא ומאי עולמית אע"ג דחזינא ליה דחריף
Ou bien [cela vient enseigner] ce qu’a dit Rabbi Its’hak, car Rabbi Its’hak a dit : selon la Torah, une folle peut être divorcée, tout comme une femme saine [peut être divorcée] contre son gré.
אי נמי לכדרבי יצחק דא"ר יצחק דבר תורה שוטה מתגרשת מידי דהוה אפיקחת בעל כרחה
MICHNA: Si on lui a dit : « Écrirons-nous un acte de divorce pour ta femme ? » et qu’il leur a dit : « Écrivez », et qu’ils l’ont dit au scribe qui a écrit, et aux témoins qui ont signé, bien qu’ils l’aient écrit, signé et le lui aient donné, et qu’il le lui ait ensuite donné [à elle], l’acte de divorce est nul, jusqu’à ce qu’il dise [lui-même] au scribe : « Écris », et aux témoins : « Signez ».
מתני׳ אמרו לו נכתוב גט לאשתך ואמר להן כתובו אמרו לסופר וכתב ולעדים וחתמו אע"פ שכתבוהו וחתמוהו ונתנוהו לו וחזר ונתנו לה הרי הגט בטל עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו:
GUEMARA: La raison est qu’il n’a pas dit « donnez » ; mais s’il avait dit « donnez », ils donneraient. De qui est-ce ? C’est de Rabbi Meïr, qui dit : des paroles peuvent être transmises à un mandataire.
גמ׳ טעמא דלא אמר תנו הא אמר תנו נותנין מני ר"מ היא דאמר מילי מימסרן לשליח
Cite la fin : « jusqu’à ce qu’il dise au scribe : Écris, et aux témoins : Signez » ; nous en venons à Rabbi Yossé, qui dit : des paroles ne peuvent être transmises à un mandataire.
אימא סיפא עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו אתאן לר' יוסי דאמר מילי לא מימסרן לשליח
Abayé a dit : tout est de Rabbi Meïr, et ici, de quoi s’agit-il ? Du cas où il n’a pas dit « donnez ». — S’il en est ainsi, il aurait fallu [dire] : « jusqu’à ce qu’il dise : Donnez » !
אביי אמר כולה רבי מאיר היא והכא במאי עסקינן דלא אמר תנו אי הכי עד שיאמר תנו מיבעי ליה
Il s’agit plutôt ici du cas où il ne l’a pas dit à un collège de trois. — S’il en est ainsi, il aurait fallu [dire] : « jusqu’à ce qu’il le dise à trois » !
אלא הכא במאי עסקינן דלא אמר לבי תלתא א"ה עד שיאמר לשלשה מיבעי ליה
Et de plus, Rabbi Yossé admet-il [la validité] lorsqu’on dit « dites » ? N’avons-nous pas appris : si le scribe a écrit et qu’un témoin [a signé], il est valide ; et Rabbi Yirmeya a dit : nous avons appris « le scribe a signé » ; et Rav ’Hisda a dit : de qui est cette michna ?
ועוד מי מודה רבי יוסי באומר אמרו והתנן כתב סופר ועד כשר ואמר רבי ירמיה חתם סופר שנינו ואמר רב חסדא מתני' מני
Original : Gittin 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.