si Rabbi Yossé l’a dit [aussi pour une déclaration] orale, ou s’il ne l’a pas dit.
אי א"ר יוסי בעל פה אי לא אמר
Guittin 72b גיטין
Structure du débat :Baraïta 1Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais doutait-il vraiment ? N’avons-nous pas appris : « Voici ton acte de divorce si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois », et il est mort dans les douze mois : ce n’est pas un acte de divorce ; et on a enseigné à ce propos : nos maîtres l’ont autorisée à se remarier.
ומי מספקא ליה והתנן ה"ז גיטך אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש אינו גט ותני עלה רבותינו התירוה להינשא
Et nous avons demandé : qui sont « nos maîtres » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le tribunal qui a permis l’huile [des non-Juifs], et ils sont d’avis comme Rabbi Yossé, qui dit : la date de l’acte en témoigne.
ואמרי' מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו מישחא וסברי לה כר' יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
Il doutait plutôt si la halakha est selon Rabbi Yossé [aussi pour une déclaration] orale, ou si la halakha ne l’est pas.
אלא מספקא ליה אי הלכה כר' יוסי בעל פה או אין הלכה
Mais doutait-il vraiment ? Rava n’a-t-il pas dit : « Voici ton acte de divorce si je meurs » ou « dès lors que je meurs » : c’est un acte de divorce ; « quand je mourrai » ou « après [ma] mort » : ce n’est pas un acte de divorce.
ומי מספקא ליה והאמר רבא ה"ז גיטיך אם מתי ושאני מת ה"ז גט כשאמות ולאחר מיתה אין זה גט
De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il lui a dit « à partir d’aujourd’hui », et selon les Sages, est-il besoin de le dire ? N’avons-nous pas appris : « à partir d’aujourd’hui, si je meurs », c’est un acte de divorce ! Il s’agit donc plutôt du cas où il ne lui a pas dit « à partir d’aujourd’hui », et selon Rabbi Yossé ; déduis-en que la halakha est selon Rabbi Yossé.
היכי דמי אילימא דאמר לה מהיום ורבנן צריכא למימר והתנן מהיום אם מתי ה"ז גט ואלא לאו דלא אמר לה מהיום ור' יוסי ש"מ הלכה כר' יוסי
Pour Rava, c’était évident ; pour Rav Houna, c’était douteux.
לרבא פשיטא ליה לרב הונא מספקא ליה
Et si tu veux, dis : en réalité, il lui a dit « à partir d’aujourd’hui », et selon les Sages ; et ces formules lui étaient nécessaires : « dès lors que je meurs » équivaut à « si je meurs » ; « quand je mourrai » équivaut à « après [ma] mort ».
ואב"א לעולם דאמר לה מהיום ורבנן והני לישני איצטריכי ליה שאני מת כאם מתי דמי כשאמות כלאחר מיתה דמי
Et il y en a qui l’enseignent à propos de la fin : « Voici ton acte de divorce après [ma] mort » : il n’a rien dit. Rav Houna a dit : et selon les paroles de Rabbi Yossé, elle accomplit la ’halitsa.
ואיכא דמתני לה אסיפא זה גיטך לאחר מיתה לא אמר כלום אמר רב הונא ולדברי ר' יוסי חולצת
C’est évident ! Puisque dans la fin, selon les Sages, elle accomplit la ’halitsa, dans le début aussi, selon Rabbi Yossé, elle accomplit la ’halitsa !
פשיטא מדסיפא לרבנן חולצת רישא נמי לר' יוסי חולצת
Tu aurais pu dire qu’en ceci Rabbi Yossé est d’avis comme Rabbi, qui dit que c’est un acte de divorce valable, et que la ’halitsa non plus ne serait pas nécessaire ; il nous fait donc entendre que non : Rabbi n’est pas d’avis comme Rabbi Yossé, et Rabbi Yossé n’est pas d’avis comme Rabbi.
מהו דתימא רבי יוסי בהא כרבי ס"ל דאמר גיטא מעליא הוי וחליצה נמי לא תיבעי קמ"ל דלא רבי סבר לה כר' יוסי ולא ר' יוסי סבר לה כרבי
Rabbi n’est pas d’avis comme Rabbi Yossé, car il enseigne : « un tel [acte] est un acte de divorce », pour exclure [le cas] de Rabbi Yossé ; et Rabbi Yossé n’est pas d’avis comme Rabbi, car il enseigne : « un tel [acte] est un acte de divorce », pour exclure [le cas] de Rabbi.
רבי לא סבר לה כרבי יוסי דקתני כזה גט למעוטי דרבי יוסי ור' יוסי לא סבר לה כרבי דקתני כזה גט למעוטי דרבי
Quel est [le cas de] Rabbi ? Car on a enseigné : « à partir d’aujourd’hui et après [ma] mort », c’est un acte de divorce et ce n’en est pas un, selon les paroles des Sages ; Rabbi dit : un tel [acte] est un acte de divorce.
רבי מאי היא דתניא מהיום ולאחר מיתה גט ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט
Quel est [le cas de] Rabbi Yossé ? Car nous avons appris : « Écrivez et donnez un acte de divorce à ma femme si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois » ; s’ils l’ont écrit dans les douze mois et l’ont donné après les douze mois, ce n’est pas un acte de divorce. Rabbi Yossé dit : un tel [acte] est un acte de divorce.
רבי יוסי מאי היא דתנן כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מיכן ועד י"ב חדש כתבוהו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט ר' יוסי אומר כזה גט:
« Voici ton acte de divorce à partir d’aujourd’hui si je meurs de cette maladie », puis il s’est levé et a marché sur la place, etc.
זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק כו':
Rav Houna a dit : son acte de divorce est comme sa donation. De même que pour sa donation, s’il se rétablit, il peut revenir [sur elle], ainsi pour son acte de divorce, s’il se rétablit, il peut revenir [sur lui].
אמר רב הונא גיטו כמתנתו מה מתנתו אם עמד חוזר אף גיטו אם עמד חוזר
Et de même que pour son acte de divorce, bien qu’il n’ait pas précisé, du moment qu’il a dit « écrivez », même s’il n’a pas dit « donnez » [on donne], ainsi pour sa donation, du moment qu’il a dit « donnez », même si l’on n’a pas effectué d’acte d’acquisition de sa part [elle est valide].
ומה גיטו אע"ג דלא פריש כיון דאמר כתובו אע"ג דלא אמר תנו אף מתנתו כיון דאמר תנו אע"ג דלא קנו מיניה
Nous avons appris : « Voici ton acte de divorce à partir d’aujourd’hui si je meurs de cette maladie », puis il s’est levé, a marché sur la place, est tombé malade et est mort : on évalue [son cas] ; s’il est mort de la première maladie, c’est un acte de divorce, sinon ce n’est pas un acte de divorce. Or si tu dis que s’il se rétablit il peut revenir [sur lui], pourquoi ai-je besoin d’une évaluation ? Il s’est bien rétabli !
תנן זה גיטך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והלך בשוק וחלה ומת אומדים אותו אם מחמת חולי הראשון מת ה"ז גט אם לאו אינו גט וא"א אם עמד חוזר למה לי אומדנא הרי עמד
Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : [il s’agit du cas] où il est passé d’une maladie à une autre maladie.
אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא שניתק מחולי לחולי
Mais il enseigne : « il s’est levé » ! — Il s’est relevé de cette maladie et est tombé dans une autre maladie. Mais il enseigne : « il a marché sur la place » ! — Il a marché appuyé sur son bâton.
והא עמד קתני עמד מחולי זה ונפל לחולי אחר והא הלך בשוק קתני הלך על משענתו
Original : Gittin 72b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.