et non divorcée.
ואינה מגורשת
Guittin 76b גיטין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé a dit : il lui pose deux conditions : « Si j’arrive en Galilée, que ce soit aussitôt un acte de divorce ; et si je m’attarde en chemin trente jours sans revenir, que ce soit un acte de divorce. » S’il est arrivé à Antipatris et est revenu, n’étant pas arrivé en Galilée et ne s’étant pas non plus attardé trente jours, sa condition est annulée.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא לגליל לאלתר ליהוי גיטא ואי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לאנטיפרס וחזר דלא לגליל מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
« Voici ton acte de divorce si je ne suis pas revenu d’ici à trente jours », etc. Cela veut-il dire qu’Akko se trouve outre-mer ? Rav Safra n’a-t-il pas dit : quand les Sages prenaient congé les uns des autres, ils prenaient congé à Akko, parce qu’il est interdit de sortir de la terre d’Israël vers l’étranger ?
הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שלשים יום כו': למימרא דעכו במדינת הים קיימא והא אמר רב ספרא כי הוו מיפטרי רבנן מהדדי בעכו הוו מפטרי משום דאסור לצאת מארץ לחוצה לארץ
Abayé a dit : il lui pose deux conditions : « Si j’arrive outre-mer, que ce soit aussitôt un acte de divorce ; si je m’attarde en chemin trente jours sans revenir, que ce soit un acte de divorce. » S’il est arrivé à Akko et est revenu, n’étant pas arrivé outre-mer et ne s’étant pas non plus attardé trente jours, sa condition est annulée.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא למדינת הים לאלתר ליהוי גיטא אי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לעכו וחזר דלא למדינת הים מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
« Voici ton acte de divorce chaque fois que je m’éloignerai », etc. Mais il ne s’est pas éloigné ! Rav Houna a dit : que signifie « ta face » ? L’union conjugale ; et pourquoi l’appelle-t-il « ta face » ? Il a employé une expression délicate.
ה"ז גיטך כל זמן שאעבור וכו': והא לא עבר אמר רב הונא מאי פניך תשמיש ואמאי קרי ליה פניך לישנא מעליא נקט
Et Rabbi Yo’hanan a dit : en réalité, « ta face » au sens propre. Enseigne-t-il « elle est divorcée » ? Il enseigne « c’est un acte de divorce » : [c’est-à-dire] que ce n’est pas un acte de divorce périmé, et lorsque les trente jours seront accomplis, ce sera un acte de divorce.
ורבי יוחנן אמר לעולם פניך ממש מי קתני הרי זו מגורשת ה"ז גט קתני דלא הוי גט ישן ולכי מלו תלתין יומי הוי גיטא
On a enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : « Voici ton acte de divorce chaque fois que je m’éloignerai de ta face pendant trente jours », et il allait et venait, allait et venait : puisqu’il ne s’est pas isolé avec elle, c’est un acte de divorce ; et on ne craint pas [le problème de] l’acte de divorce périmé, puisqu’il ne s’est pas isolé avec elle.
תניא כוותיה דר' יוחנן ה"ז גיטך כל זמן שאעבור מנגד פניך שלשים יום והיה הולך ובא הולך ובא הואיל ולא נתייחד עמה ה"ז גט ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Mais craignons qu’il ne l’ait apaisée ! Rabba bar Rav Houna a dit : ainsi a dit mon père, mon maître, au nom de Rav : [il s’agit de] celui qui dit : « Elle sera crue contre moi lorsqu’elle dira que je ne suis pas venu ».
וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמי דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
Il y en a qui l’enseignent à propos de la michna : « À partir de maintenant, si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois », et il est mort dans les douze mois : c’est un acte de divorce. Mais craignons qu’il ne l’ait apaisée ! Rabba bar Rav Houna a dit : ainsi a dit mon père, mon maître, au nom de Rav : [il s’agit de] celui qui dit : « Elle sera crue contre moi lorsqu’elle dira que je ne suis pas venu ».
איכא דמתני לה אמתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש ה"ז גט וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמיה דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
Celui qui l’enseigne à propos de la michna, à plus forte raison [l’applique-t-il] à la baraïta.
מאן דמתני לה אמתני' כל שכן אברייתא
Celui qui l’enseigne à propos de la baraïta, [ne l’applique pas] à la michna, [car là] il n’est pas venu.
מאן דמתני לה אברייתא אבל אמתני' הא לא אתא:
MICHNA: « Voici ton acte de divorce si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois », et il est mort dans les douze mois : ce n’est pas un acte de divorce.
מתני׳ ה"ז גיטך אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש אינו גט
« Voici ton acte de divorce à partir de maintenant si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois », et il est mort dans les douze mois : c’est un acte de divorce.
ה"ז גיטך מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש ה"ז גט
« Si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois, écrivez et donnez un acte de divorce à ma femme » : s’ils ont écrit l’acte de divorce dans les douze mois et l’ont donné après les douze mois, ce n’est pas un acte de divorce.
אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו ותנו גט לאשתי כתבו גט בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט
« Écrivez et donnez un acte de divorce à ma femme si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois » : s’ils l’ont écrit dans les douze mois et l’ont donné après les douze mois, ce n’est pas un acte de divorce. Rabbi Yossé dit : un tel [acte] est un acte de divorce.
כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש כתבו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט רבי יוסי אומר כזה גט
S’ils l’ont écrit après les douze mois et l’ont donné après les douze mois, et qu’il est mort : si l’acte de divorce a précédé la mort, c’est un acte de divorce ; si la mort a précédé l’acte de divorce, ce n’est pas un acte de divorce ; et si on ne le sait pas, c’est le cas dont on a dit : divorcée et non divorcée.
כתבו לאחר י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש ומת אם הגט קודם למיתה ה"ז גט ואם מיתה קדמה לגט אינו גט ואם אין ידוע זו היא שאמרו מגורשת ואינה מגורשת:
GUEMARA: On a enseigné : nos maîtres l’ont autorisée à se remarier.
גמ׳ תנא רבותינו התירוה לינשא
Qui sont « nos maîtres » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le tribunal qui a permis l’huile [des non-Juifs] ; ils sont d’avis comme Rabbi Yossé, qui dit : la date de l’acte en témoigne.
מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו מישחא סברי לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Yehouda Nessia, fils de Rabban Gamliel fils de Rabbi, a statué [ainsi], et toute son assemblée ne lui a pas donné raison ; et certains disent : toute sa génération.
א"ר אבא בריה דרבי חייא בר אבא א"ר יוחנן ר' יהודה נשיאה בנו של ר"ג בר רבי הורה ולא הודו לו כל סיעתו ואמרי לה כל שעתו
Rabbi Éléazar dit à un certain vieillard : quand vous l’avez autorisée, l’avez-vous autorisée aussitôt, ou l’avez-vous autorisée après douze mois ? L’avez-vous autorisée aussitôt, puisqu’il n’est pas venu, ou bien après douze mois, puisque sa condition s’est réalisée ?
א"ל ר' אלעזר לההוא סבא כי שריתוה לאלתר שריתוה או לאחר שנים עשר חדש שריתוה לאלתר שריתוה דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש שריתוה דהא איקיים ליה תנאו
Qu’il pose [plutôt] la question à propos de la michna : « À partir de maintenant, si je ne suis pas revenu d’ici à douze mois », et il est mort dans les douze mois : c’est un acte de divorce ; [l’est-il] aussitôt, puisqu’il n’est pas venu, ou bien après douze mois, puisque sa condition s’est réalisée ? — Oui, c’est bien le cas ; mais [il lui a posé la question ainsi] parce qu’il avait assisté à cet événement.
ותיבעי ליה מתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש הרי זה גט לאלתר הוי דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש דהא איקיים ליה תנאיה אין הכי נמי ומשום דהוה בההוא מעשה
Abayé a dit : tous admettent que là où il a dit « lorsque le soleil sortira de son fourreau »,
אמר אביי הכל מודים היכא דאמר לכשתצא חמה מנרתיקה
Original : Gittin 76b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.