« Je ne veux pas d’une institution des Sages telle que celle-ci », on l’écoute.
אי אפשי בתקנת חכמים כגון זו שומעין לו
Guittin 77b גיטין
Structure du débat :Question 3Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Que signifie « telle que celle-ci » ? [Elle est] comme [l’enseignement de] Rav Houna au nom de Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : une femme peut dire à son mari : « Je ne suis pas entretenue [par toi] et je ne travaille pas [pour toi] ».
מאי כגון זו כדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב יכולה אשה שתאמר לבעלה איני ניזונית ואיני עושה
Rava a dit : sa main n’est-elle donc pas acquise au mari ? Mais son acte de divorce et sa main viennent en même temps ; ici aussi, son acte de divorce et sa cour viennent en même temps.
רבא אמר אטו ידה מי לא קניא ליה לבעל אלא גיטה וידה באין כאחד הכא נמי גיטה וחצרה באין כאחד
Ravina dit à Rav Achi : est-ce la main de la femme qui faisait difficulté à Rava ? Admettons que [le mari] acquière le produit de ses mains ; sa main elle-même, l’acquiert-il ?
אמר ליה רבינא לרב אשי רבא יד דאשה קא קשיא ליה נהי דקני ליה למעשה ידיה ידה גופה מי קני ליה
Il lui dit : c’est la main de l’esclave qui faisait difficulté à Rava : selon celui qui dit [que l’esclave est affranchi] par un acte [remis] à lui-même, la main de l’esclave est comme la main de son maître ; mais son acte et sa main viennent en même temps. Ici aussi, son acte de divorce et sa cour viennent en même temps.
אמר ליה רבא יד העבד קא קשיא ליה למ"ד בשטר על ידי עצמו יד עבד כיד רבו דמיא אלא גטו וידו באין כאחד ה"נ גיטה וחצירה באין כאחד
Un malade alité écrivit un acte de divorce pour sa femme à la tombée du jour, la veille du Chabbat, et n’eut pas le temps de le lui donner. Le lendemain, son état s’aggrava. On vint devant Rava. Il leur dit : allez, dites-lui qu’il lui transfère la propriété de l’endroit où se trouve l’acte de divorce, et qu’elle aille fermer, ouvrir et en prendre possession.
ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו בהדי פניא דמעלי שבתא ולא הספיק למיתביה לה למחר תקף ליה עלמא אתו לקמיה דרבא אמר להו זילו אמרו ליה ליקניה ניהלה לההוא דוכתא דיתיב ביה גיטא ותיזל איהי ותיחוד ותפתח ותחזיק ביה
Car nous avons appris : s’il a fermé, clôturé, fait une brèche si petite soit-elle, c’est une prise de possession.
דתנן נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה
Rav ’Ilich dit à Rava : ce qu’une femme acquiert, son mari l’acquiert ! Il resta confus.
אמר ליה רב עיליש לרבא מה שקנתה אשה קנה בעלה איכסיף
Finalement, il apparut qu’elle était [seulement] fiancée. Rava dit : s’ils l’ont dit d’une femme mariée, le diront-ils d’une fiancée ? Puis Rava se reprit et dit : il n’y a pas de différence entre fiancée et mariée : son acte de divorce et sa cour viennent en même temps.
לסוף איגלי מילתא דארוסה הואי אמר רבא אם אמרו בנשואה יאמרו בארוסה הדר אמר רבא לא שנא ארוסה ולא שנא נשואה גיטה וחצירה באין כאחד
והא אמרה רבא מעיקרא כי אמרה רבא אהאי מעשה אמרה:
« Alors qu’elle est dans sa maison. » ’Oula a dit : à condition qu’elle se tienne à côté de sa maison ou à côté de sa cour. Rabbi Ochaya a dit : même si elle est à Tibériade et sa cour à Tsippori, [ou] elle à Tsippori et sa cour à Tibériade, elle est divorcée.
והיא בתוך ביתה: אמר עולא והוא שעומדת בצד ביתה ובצד חצרה ר' אושעיא אמר אפילו היא בטבריא וחצרה בציפורי היא בציפורי וחצרה בטבריא מגורשת
Mais il enseigne : « alors qu’elle est dans sa maison ou dans sa cour » ! — Voici ce qu’il dit : elle est comme si elle était dans sa maison, comme si elle était dans sa cour ; car puisque la cour est gardée avec son consentement, elle est divorcée.
והא היא בתוך ביתה ובתוך חצרה קתני ה"ק והיא כמי שבתוך ביתה והיא כמי שבתוך חצרה דכיון דחצר משתמרת לדעתה היא מתגרשת
Dirons-nous que c’est en ceci qu’ils divergent : l’un estime que la cour a été incluse au titre de sa main, et l’autre estime que la cour a été incluse au titre de mandataire ?
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר חצר משום ידה אתרבאי ומר סבר חצר משום שליחות אתרבאי
Non ; selon tous, la cour a été incluse au titre de sa main ; l’un estime [qu’elle est] comme sa main : de même que sa main est proche [d’elle], ainsi sa cour [doit être] proche.
לא דכולי עלמא חצר משום ידה איתרבאי מר סבר כידה מה ידה בסמוכה אף חצרה בסמוכה
Et l’autre : si [tu compares] à sa main, de même que sa main est attachée [à elle], ainsi sa cour devrait être attachée ! [Il faut dire] plutôt : comme sa main : de même que sa main est gardée avec son consentement, ainsi sa cour qui est gardée avec son consentement ; à l’exclusion d’une cour qui est gardée sans son consentement.
ואידך אי מה ידה בדבוקה אף חצרה בדבוקה אלא כידה מה ידה משתמרת לדעתה אף חצרה המשתמרת לדעתה לאפוקי חצר המשתמרת שלא לדעתה
Un homme jeta un acte de divorce à sa femme ; elle se tenait dans la cour, et l’acte de divorce alla tomber dans un réduit. Rav Yossef a dit : voyons : s’il a quatre coudées sur quatre coudées, il forme un domaine à part ; sinon, c’est un seul domaine. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
ההוא גברא דזרק לה גיטא לדביתהו הוה קיימא בחצר אזל גיטא נפל בפיסלא אמר רב יוסף חזינן אי הויא ארבע אמות על ארבע אמות פלג ליה רשותא לנפשיה ואי לא חדא רשותא היא
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : dans une cour à elle, s’il a quatre coudées, qu’en résulte-t-il ? Plutôt dans une cour à lui : s’il n’a pas quatre coudées, qu’en résulte-t-il ?
במאי עסקינן אילימא בחצר דידה כי הוי ד' אמות מאי הוי אלא בחצר דידיה כי לא הוי ארבע אמות מאי הוי
Non, c’est nécessaire [dans le cas] où il lui a prêté l’emplacement : un seul emplacement, les gens le prêtent ; deux emplacements, les gens ne les prêtent pas.
לא צריכא דאושלה מקום דחד מקום מושלי אינשי תרי מקומות לא מושלי אינשי
Et nous ne l’avons dit que s’il n’est pas haut de dix [palmes] ; mais s’il est haut de dix [palmes], même s’il n’a pas quatre coudées [c’est un domaine à part].
ולא אמרן אלא דלא גבוה עשרה אבל גבוה עשרה אע"ג דלא הוי ארבע אמות
Et nous ne l’avons dit que s’il n’a pas
ולא אמרן אלא דלית ליה
Original : Gittin 77b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.