de nom distinctif ; mais s’il a un nom distinctif, même s’il n’est pas haut de dix [palmes] et même s’il n’a pas quatre coudées [c’est un domaine à part].
שם לווי אבל אית ליה שם לווי אע"ג דלא גבוה עשרה ואע"ג דלא הוי ארבע אמות:
Guittin 78a גיטין
Structure du débat :Michna 2Baraïta 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Même s’il est avec elle dans le lit », etc. Rava a dit : on ne l’a enseigné que pour son lit à lui ; mais dans son lit à elle, elle est divorcée.
אפילו הוא עמה במטה כו': אמר רבא לא שנו אלא במטה שלו אבל במטה שלה מגורשת
On a enseigné de même : Rabbi Eliézer dit : dans son lit à lui, elle n’est pas divorcée ; dans son lit à elle, elle est divorcée.
תניא נמי הכי רבי אליעזר אומר במטה שלו אינה מגורשת במטה שלה מגורשת
Et dans son lit à elle, elle est divorcée ? Ce sont des objets de l’acheteur dans le domaine du vendeur ! Déduis-en que [par] les objets de l’acheteur [se trouvant] dans le domaine du vendeur, l’acheteur acquiert ?
ובמטה שלה מגורשת כליו של לוקח ברשות מוכר הוא שמעת מינה כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח
Non, c’est nécessaire [dans le cas] où il est haut de dix [palmes]. — Mais il y a l’emplacement des pieds [du lit] ! — À l’emplacement des pieds, les gens n’y tiennent pas.
לא צריכא דגבוה עשרה והאיכא מקום כרעי אמקום כרעי לא קפדי אינשי:
« Dans son giron ou dans sa corbeille, elle est divorcée. » Pourquoi ? Ce sont des objets de l’acheteur dans le domaine du vendeur !
לתוך חיקה או לתוך קלתה מגורשת: אמאי כליו של לוקח ברשות מוכר הוא
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : [il s’agit du cas] où sa corbeille était suspendue à elle. Et de même Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : où sa corbeille était suspendue à elle. Et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : attachée, même si elle n’est pas suspendue.
אמר רב יהודה אמר שמואל כגון שהיתה קלתה תלויה בה וכן אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא כגון שהיתה קלתה תלויה בה ור' שמעון בן לקיש אמר קשורה אע"פ שאינה תלויה
Rav Ada bar Ahava a dit : où sa corbeille était posée entre ses cuisses. Rav Mecharchya bar Rav Dimi a dit : où son mari était vendeur de corbeilles.
רב אדא בר אהבה אמר כגון שהיתה קלתה מונחת לה בין ירכותיה רב משרשיא בר רב דימי אמר כגון שהיה בעלה מוכר קלתות
Rabbi Yo’hanan a dit : l’emplacement de son giron lui est acquis, l’emplacement de sa corbeille lui est acquis. Rava a dit : quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan ? Parce que personne ne tient ni à l’emplacement de son giron ni à l’emplacement de sa corbeille.
ר' יוחנן אמר מקום חיקה קנוי לה מקום קלתה קנוי לה אמר רבא מ"ט דר' יוחנן לפי שאין אדם מקפיד לא על מקום חיקה ולא על מקום קלתה
On a enseigné de même : s’il le lui a jeté dans son giron, ou dans sa corbeille, ou dans toute chose semblable à sa corbeille, elle est divorcée.
תניא נמי הכי זרקו לה לתוך חיקה או לתוך קלתה או לתוך כל דבר שהוא כקלתה הרי זו מגורשת
« Toute chose semblable à sa corbeille » : pour inclure quoi ? Pour inclure le panier dans lequel elle mange des dattes.
כל דבר שהוא כקלתה לאיתויי מאי לאיתויי טסקא דאכלה בה תמרי:
MICHNA: S’il lui a dit : « Prends cette reconnaissance de dette », ou si elle l’a trouvé derrière lui, qu’elle le lit et que c’est son acte de divorce, ce n’est pas un acte de divorce jusqu’à ce qu’il lui dise : « Voici ton acte de divorce ».
מתני׳ אמר לה כנסי שטר חוב זה או שמצאתו מאחוריו קוראה והרי הוא גיטה אינו גט עד שיאמר לה הא גיטיך
S’il le lui a mis dans la main pendant qu’elle dormait, qu’elle s’est réveillée, l’a lu, et que c’est son acte de divorce, ce n’est pas un acte de divorce jusqu’à ce qu’il lui dise : « Voici ton acte de divorce ».
נתן בידה והיא ישנה ניעורה קוראה והרי הוא גיטה אינו גט עד שיאמר לה הא גיטיך:
GUEMARA: Quand il lui dit : « Voici ton acte de divorce », qu’en résulte-t-il ? C’est [comme s’il disait] : « Ramasse ton acte de divorce par terre ».
גמ׳ כי אמר לה הא גיטיך מאי הוי הוה ליה טלי גיטיך מעל גבי קרקע
Or Rava a dit : « Ramasse ton acte de divorce par terre », il n’a rien dit ! — Dis [plutôt] : [le cas] où elle l’a tiré de derrière lui.
ואמר רבא טלי גיטיך מעל גבי קרקע לא אמר כלום אימא ששלפתו מאחוריו
Même si elle l’a tiré, il faut « et il le lui remet en main », et ce n’est pas le cas ! — Non, c’est nécessaire [dans le cas] où sa ceinture a glissé vers elle et qu’elle l’a tiré.
שלפתו נמי הא בעינא ונתן בידה וליכא לא צריכא דערק לה חרציה ושלפתיה
On a enseigné de même : s’il lui a dit : « Prends cette reconnaissance de dette », ou si elle l’a tiré de derrière lui, qu’elle l’a lu et que c’est son acte de divorce, ce n’est pas un acte de divorce jusqu’à ce qu’il lui dise : « Voici ton acte de divorce ». Telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : ce n’est jamais un acte de divorce jusqu’à ce qu’il le lui reprenne, le lui redonne et lui dise : « Voici ton acte de divorce ».
תניא נמי הכי אמר לה כנסי שטר חוב זה או ששלפתו מאחוריו קראתו והרי הוא גיטה אינו גט עד שיאמר לה הא גיטיך דברי רבי רבי שמעון בן אלעזר אומר לעולם אינו גט עד שיטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה ויאמר לה הא גיטיך
S’il le lui a mis dans la main pendant qu’elle dormait, qu’elle s’est réveillée, l’a lu, et que c’est son acte de divorce, ce n’est pas un acte de divorce jusqu’à ce qu’il lui dise : « Voici ton acte de divorce ». Telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : jusqu’à ce qu’il le lui reprenne, le lui redonne et lui dise : « Voici ton acte de divorce ».
נתנו בידה והיא ישנה ניעורה וקוראה והרי הוא גיטה אינו גט עד שיאמר לה הא גיטיך דברי רבי רבי שמעון בן אלעזר אומר עד שיטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה ויאמר לה הא גיטיך
Et c’est nécessaire : car si cela avait été dit dans le premier cas, [on aurait dit que] c’est en ce cas que Rabbi le dit, parce qu’elle est apte à être divorcée ; mais s’il le lui a mis dans la main pendant qu’elle dormait, alors qu’elle n’est pas apte à être divorcée, dis qu’il admet [l’avis de] Rabbi Chimon ben Éléazar.
וצריכא דאי איתמר בהך קמייתא בההיא קאמר רבי משום דבת איגרושי היא אבל נתן בידה והיא ישנה דלאו בת איגרושי היא אימא מודי ליה לרבי שמעון בן אלעזר
Et si cela avait été dit dans ce cas-ci, [on aurait dit que] c’est en ce cas que Rabbi Chimon ben Éléazar le dit ; mais dans l’autre, dis qu’il admet [l’avis de] Rabbi. C’est [donc] nécessaire.
ואי איתמר בהא בהא קאמר ר' שמעון בן אלעזר אבל בהך אימא מודי ליה לרבי צריכא
Rava a dit : s’il lui a écrit un acte de divorce et l’a remis dans la main de son esclave à elle, endormi, alors qu’elle le surveille, c’est un acte de divorce ; [s’il est] éveillé, ce n’est pas un acte de divorce, car c’est une cour qui est gardée sans son consentement.
אמר רבא כתב לה גט ונתנו ביד עבדה ישן ומשמרתו ה"ז גט ניעור אינו גט דהויא ליה חצר המשתמרת שלא לדעתה
« Endormi, alors qu’elle le surveille, c’est un acte de divorce » : pourquoi ? C’est une cour qui se déplace, et une cour qui se déplace n’acquiert pas !
ישן ומשמרתו הרי זה גט אמאי חצר מהלכת היא וחצר מהלכת לא קנה
Et si tu dis que l’endormi est différent, Rava n’a-t-il pas dit : tout ce qui, en marchant, n’acquiert pas, n’acquiert pas non plus debout ou assis ? — La halakha [concerne un esclave] ligoté.
וכי תימא ישן שאני והא אמר רבא כל שאילו מהלך לא קנה עומד ויושב לא קנה והלכתא בכפות:
MICHNA: Si elle se tenait dans le domaine public et qu’il le lui a jeté : près d’elle, elle est divorcée ; près de lui, elle n’est pas divorcée ; à mi-distance, elle est divorcée et non divorcée. Et de même en matière de fiançailles.
מתני׳ היתה עומדת ברשות הרבים וזרקו לה קרוב לה מגורשת קרוב לו אינה מגורשת מחצה על מחצה מגורשת ואינה מגורשת וכן לענין קדושין
Et de même en matière de dette : si son créancier lui a dit : « Jette-moi ce que tu me dois », et qu’il le lui a jeté : près du prêteur, le prêteur l’acquiert ; près de l’emprunteur, l’emprunteur reste redevable ; à mi-distance, ils partagent tous deux.
וכן לענין החוב אמר לו בעל חובו זרוק לי חובי וזרקו לו קרוב למלוה זכה המלוה קרוב ללוה הלוה חייב מחצה על מחצה שניהם יחלוקו:
GUEMARA: Qu’est-ce que « près d’elle », et qu’est-ce que « près de lui » ? Rav a dit : ses quatre coudées à elle, c’est « près d’elle » ; ses quatre coudées à lui, c’est « près de lui ».
גמ׳ היכי דמי קרוב לה והיכי דמי קרוב לו אמר רב ארבע אמות שלה זהו קרוב לה ארבע אמות שלו זהו קרוב לו
Qu’est-ce que « à mi-distance » ? Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak a dit : [le cas] où tous deux se tenaient dans [les mêmes] quatre coudées.
היכי דמי מחצה על מחצה אמר ר' שמואל בר רב יצחק כגון שהיו שניהן עומדין בארבע אמות
Qu’on voie lequel d’entre eux est arrivé le premier ! Et si tu dis qu’ils sont arrivés tous deux en même temps, il est impossible d’être aussi précis !
וליחזי הי מינייהו קדים וכי תימא דאתו תרוייהו בהדי הדדי והא אי אפשר לצמצם
Rav Kahana a plutôt dit : il s’agit ici de huit coudées exactes,
אלא אמר רב כהנא הכא בח' אמות מצומצמות עסקינן
Original : Gittin 78a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.