Structure du débat :Michna 1Question 4Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Si elle se tenait sur le toit et qu’il le lui a jeté, dès qu’il est parvenu dans l’espace aérien du toit, elle est divorcée. S’il était en haut et elle en bas, et qu’il le lui a jeté, dès qu’il est sorti du domaine du toit, [même s’il] a été effacé ou brûlé, elle est divorcée.
מתני׳ היתה עומדת על ראש הגג וזרקו לה כיון שהגיע לאויר הגג הרי זו מגורשת הוא מלמעלה והיא מלמטה וזרקו לה כיון שיצא מרשות הגג נמחק או נשרף הרי זו מגורשת:
’Oula bar Menachya a dit au nom d’Avimi : il s’agit ici de [la zone] de moins de trois [palmes] près du toit, car tout ce qui est à moins de trois [palmes] du toit est considéré comme le toit.
עולא בר מנשיא משמיה דאבימי אמר הכא בפחות משלשה סמוך לגג עסקינן דכל פחות משלשה סמוך לגג כגג דמי:
« S’il était en haut. » Mais il n’est pas gardé ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : [il s’agit du cas] où les cloisons du bas dépassaient celles du haut.
הוא מלמעלה: והא לא מינטר א"ר יהודה אמר שמואל כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות
Et de même Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : où les cloisons du bas dépassaient celles du haut. Et de même ’Oula a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : où les cloisons du bas dépassaient celles du haut.
וכן אמר רבי אלעזר א"ר אושעיא כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות וכן אמר עולא א"ר יוחנן כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות
Il lui dit : tu peux même dire [selon] les Sages : les Sages ne divergent de Rabbi qu’en matière de Chabbat ; mais ici, c’est une question de garde, et il est bien gardé.
א"ל אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא קא מינטר
Et de même Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : où les cloisons du bas dépassaient celles du haut. Rabbi Zeïra dit à Rabbi Assi : selon qui ? Selon Rabbi, qui dit : [un objet] retenu [dans l’air] est considéré comme posé ?
וכן אמר ר' אסי א"ר יוחנן כגון שהיו מחיצות התחתונות עודפות על העליונות א"ל רבי זירא לר' אסי כמאן כרבי דאמר קלוטה כמי שהונחה דמיא
Il lui dit : tu peux même dire [selon] les Sages : les Sages ne divergent de Rabbi qu’en matière de Chabbat ; mais ici, c’est une question de garde, et il est bien gardé.
א"ל אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא קא מינטר:
« Effacé. » Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : on ne l’a enseigné que s’il a été effacé en descendant ; mais s’il a été effacé en montant, non. Quelle en est la raison ? D’emblée, il n’était pas destiné à se poser.
נמחק: א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא שנמחק דרך ירידה אבל נמחק דרך עלייה לא מאי טעמא מעיקרא לא למינח קאי:
« Brûlé. » Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : on ne l’a enseigné que si l’acte de divorce a précédé le feu ; mais si le feu a précédé l’acte de divorce, non. Quelle en est la raison ? D’emblée, il allait vers le feu.
נשרף: אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא שקדם גט לדליקה אבל קדמה דליקה לגט לא מ"ט מעיקרא לשריפה קאזיל
Rami bar ’Hama dit à Rava : d’où le Vieillard tient-il cela ? Il lui dit : c’est notre michna : « Si elle se tenait sur le toit et qu’il le lui a jeté, dès que l’acte de divorce est parvenu dans l’espace aérien du toit, elle est divorcée ».
א"ל רמי בר חמא לרבא מנא ליה לסבא הא א"ל מתני' היא היתה עומדת על ראש הגג וזרקו לה כיון שהגיע גט לאויר הגג הרי זו מגורשת
Il est donc évident [qu’il s’agit] d’un toit à elle et d’une cour à lui. Cite la fin : « S’il était en haut et elle en bas, et qu’il le lui a jeté, dès qu’il est sorti du domaine du toit, [même s’il] a été effacé ou brûlé, elle est divorcée. » Or si [c’est] un toit à elle et une cour à lui, pourquoi est-elle divorcée ? Plutôt d’un toit à lui et d’une cour à elle.
אלא פשיטא בגג דידה וחצר דידיה אימא סיפא הוא מלמעלה והיא מלמטה וזרקו לה כיון שיצא מרשות הגג נמחק או נשרף הרי זו מגורשת ואי בגג דידה וחצר דידיה אמאי מגורשת אלא בגג דידיה וחצר דידה
N’est-ce pas plutôt [le cas] où il lui a prêté l’emplacement : un seul emplacement, les gens le prêtent ; deux emplacements, les gens ne les prêtent pas ?
אלא לאו דאושלה מקום דחד מקום מושלי אינשי תרי מקומות לא מושלי אינשי
Il lui dit : est-ce une preuve ? Peut-être ceci est-il tel qu’il est et cela tel qu’il est : le début, un toit à elle et une cour à lui ; la fin, un toit à lui et une cour à elle.
Rava a dit : il y a trois mesures [particulières] en matière d’actes de divorce. Ce qu’a dit Rabbi : [un objet] retenu [dans l’air] est considéré comme posé, et les Sages divergent de lui — cela vaut en matière de Chabbat ; mais ici, c’est une question de garde, et il est bien gardé.
אמר רבא שלש מדות בגיטין הא דאמר רבי קלוטה כמי שהונחה ופליגי רבנן עליה הני מילי לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא מינטר
Et ce qu’a dit Rav ’Hisda : s’il a planté un roseau dans un domaine privé, avec une corbeille à son sommet, et qu’il a lancé [un objet] qui s’est posé dessus, même à cent coudées de haut, il est coupable, car le domaine privé s’élève jusqu’au firmament — cela vaut en matière de Chabbat ; mais ici, c’est une question de garde, et il n’est pas gardé.
והא דאמר רב חסדא נעץ קנה ברשות היחיד ובראשו טרסקל וזרק ונח על גביו אפילו גבוה מאה אמה חייב לפי שרשות היחיד עולה עד לרקיע הני מילי לענין שבת אבל הכא משום אינטורי הוא והא לא מינטר
Original : Gittin 79a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.