qui passent par les tribunaux des non-Juifs, bien que leurs signataires soient des non-Juifs, sont valides, sauf les actes de divorce des femmes et les actes d’affranchissement des esclaves. Et selon les paroles de Rabbi Meïr, en quatre : celui qui dit « Donnez cet acte de divorce à ma femme et cet acte d’affranchissement à mon esclave », s’il veut revenir sur les deux, il peut revenir — ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
העולים בערכאות של עובדי כוכבים אע"פ שחותמיהן עובדי כוכבים כשירין חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכדברי ר"מ בארבעה האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי רצה לחזור בשניהם יחזור דברי ר"מ
Il vient exclure ce qui est enseigné : pour des témoins qui ne savent pas signer, on découpe [des lettres] dans un papier vierge et ils remplissent les découpes d’encre.
למעוטי הא דתניא עדים שאין יודעים לחתום מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו
Rabban Chimon ben Gamliel dit : de quoi parle-t-on ? Des actes de divorce des femmes ; mais pour les actes d’affranchissement des esclaves et tous les autres actes, s’ils savent lire et signer, ils signent, et sinon, ils ne signent pas.
אמר רשב"ג במה דברים אמורים בגיטי נשים אבל שחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעין לקרות ולחתום חותמין ואם לאו אין חותמין
La lecture, qui en a parlé ? — Il manque [quelque chose], et voici ce qui est enseigné : des témoins qui ne savent pas lire, on lit devant eux et ils signent ; et ceux qui ne savent pas signer, on leur découpe [des lettres].
N’y a-t-il rien d’autre ? Mais il y a [ce cas] : celui qui dit « Donnez cet acte de divorce à ma femme et cet acte d’affranchissement à mon esclave » et qui meurt, on ne les donne pas après sa mort ; « Donnez une mine à Untel » et il meurt, on la donne après sa mort.
ותו ליכא והאיכא האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לפלוני ומת יתנו לאחר מיתה
Car Ravin a envoyé [dire] au nom de Rabbi Abbahou : sachez que Rabbi Éléazar a envoyé [dire] à l’Exil au nom de notre maître : un malade alité qui a dit « Écrivez et donnez une mine à Untel » et qui est mort, on n’écrit pas et on ne donne pas,
דשלח רבין משמיה דר' אבהו הוו יודעין ששלח ר"א לגולה משום רבינו שכיב מרע שאמר כתבו ותנו מנה לפלוני ומת אין כותבין ונותנין
Et de plus, tant selon Rabba que selon Rava, il y a [le cas de ce qui est] attaché au sol ! — On enseigne une invalidité rabbinique ; une [invalidité] de la Torah, on ne l’enseigne pas.
ותו בין לרבה בין לרבא האיכא מחובר כי קתני פסולא דרבנן דאורייתא לא קתני
Mais les tribunaux des non-Juifs, c’est une invalidité de la Torah, et on l’enseigne ! — [Il s’agit] des témoins de la remise, et selon Rabbi Éléazar, qui dit que les témoins de la remise font la séparation.
והא ערכאות של עובדי כוכבים דפסולא דאורייתא הוא וקתני בעדי מסירה וכרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Mais puisqu’on enseigne dans la suite : Rabbi Chimon dit : ceux-là aussi sont valides — et Rabbi Zeïra a dit : Rabbi Chimon s’est rangé à l’opinion de Rabbi Éléazar, qui dit que les témoins de la remise font la séparation — il en ressort que le premier Tanna pense que non !
והא מדקתני סיפא ר' שמעון אומר אף אלו כשירין וא"ר זירא ירד רבי שמעון לשיטתו של ר"א דאמר עדי מסירה כרתי מכלל דתנא קמא סבר לא
Original : Gittin 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.