De ce qu’on n’enseigne pas de degré [distinct] pour eux.
מדלא קתני בהו מעלה
’Haguiga 20a חגיגה
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais peut-être ce qu’on n’enseigne pas de degré pour eux [est-ce parce que] s’ils sont semblables à la terouma, on a déjà enseigné la terouma, et s’ils sont semblables aux aliments profanes, on a déjà enseigné les aliments profanes ? (Comme nous l’avons appris :) des aliments profanes préparés selon la pureté des choses consacrées sont comme des aliments profanes ; Rabbi Éléazar fils de Rabbi Tsadok dit : ils sont comme la terouma.
ודלמא האי דלא קתני בהו מעלה דאי דמו לתרומה הא תני תרומה ואי דמו לחולין הא תני לחולין (דתנן) חולין שנעשו על טהרת הקודש הרי הן כחולין ר' אלעזר ברבי צדוק אומר הרי הן כתרומה
[Déduis-le] plutôt de la fin : Yossé ben Yoézer était le plus pieux de la prêtrise, et son linge était midras pour les choses consacrées ; Yo’hanan ben Goudgada mangeait toute sa vie selon la pureté des choses consacrées, et son linge était midras pour [les eaux de] purification.
אלא מסיפא יוסי בן יועזר היה חסיד שבכהונה והיתה מטפחתו מדרס לקודש יוחנן בן גודגדא היה אוכל על טהרת הקודש כל ימיו והיתה מטפחתו מדרס לחטאת
Pour [les eaux de] purification, oui ; pour les choses consacrées, non. Il en ressort qu’il est d’avis que des aliments profanes préparés selon la pureté des choses consacrées sont semblables aux choses consacrées.
לחטאת אין לקודש לא אלמא קסבר חולין שנעשו על טהרת קודש כקודש דמו
Rabbi Yonathan ben Éléazar a dit : si son manteau lui est tombé et qu’il a dit à son compagnon : donne-le-moi, et celui-ci le lui a donné, il est impur. Rabbi Yonathan ben Amram a dit : si ses vêtements de Chabbat ont été échangés avec ses vêtements de semaine et qu’il les a revêtus, ils sont devenus impurs.
א"ר יונתן בן אלעזר נפלה מעפרתו הימנו אמר לחבירו תנה לי ונתנה לו טמאה א"ר יונתן בן עמרם נתחלפו לו כלים של שבת בכלים של חול ולבשן נטמאו
Rabbi Éléazar bar Tsadok a dit : il arriva que deux femmes, membres de la confrérie [des ’haverim], virent leurs vêtements échangés au bain ; le cas vint devant Rabbi Akiva, et il les déclara impurs.
א"ר אלעזר בר צדוק מעשה בשתי נשים חבירות שנתחלפו להן כליהן בבית המרחץ ובא מעשה לפני ר"ע וטימאן
Rabbi Ochaya objecta : s’il en est ainsi, s’il a tendu la main vers une corbeille pour prendre un pain de froment et qu’un pain d’orge lui est venu dans la main, dira-t-on aussi qu’il est devenu impur ?
מתקיף לה רבי אושעיא אלא מעתה הושיט ידו לסל ליטול פת חטין ועלתה בידו פת שעורים הכי נמי דנטמאת
Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’a-t-il pas été enseigné : celui qui garde une jarre la croyant de vin, et elle se trouve être d’huile, elle est pure [en ce sens qu’elle ne devient pas] impure ? Et selon ton raisonnement, lis la fin : mais elle est interdite à la consommation. Pourquoi ?
וכי תימא הכי נמי והתניא המשמר את החבית בחזקת של יין ונמצאת של שמן טהורה מלטמא ולטעמיך אימא סיפא ואסורה מלאכול אמאי
Rabbi Yirmeya a dit : il s’agit de celui qui dit : je l’ai gardée de ce qui la rend impure, mais non de ce qui la rend inapte.
א"ר ירמיה באומר שמרתיה מדבר המטמאה ולא מדבר הפוסלה
Y a-t-il donc une garde à moitié ? Oui ! N’a-t-il pas été enseigné : s’il a tendu la main dans une corbeille, la corbeille étant sur son épaule et la pelle dans la corbeille, et qu’il avait à l’esprit la corbeille mais n’avait pas à l’esprit la pelle, la corbeille est pure et la pelle impure ?
ומי איכא נטירותא לפלגא אין והתניא הושיט ידו בסל והסל על כתיפו והמגריפה בתוך הסל והיה בלבו על הסל ולא היה בלבו על המגריפה הסל טהור והמגריפה טמאה
La corbeille est pure ? Que la pelle rende la corbeille impure ! [Réponse :] un ustensile ne rend pas impur un ustensile. Mais que [la pelle] rende impur ce qui est dans la corbeille ! Ravina a dit : il s’agit de celui qui dit : je l’ai gardé de ce qui le rend impur, mais non de ce qui le rend inapte.
הסל טהור תטמא המגריפה לסל אין כלי מטמא כלי וליטמא מה שבסל אמר רבינא באומר שמרתיו מדבר שמטמאו ולא מדבר הפוסלו
En tout cas, il y a une difficulté [contre Rabbi Ochaya].
מכל מקום קשיא
Et Rabba bar Avouha objecta encore : il arriva qu’une femme vint devant Rabbi Yichmaël et lui dit : Rabbi, j’ai tissé ce vêtement dans la pureté, mais je n’avais pas l’intention de le garder dans la pureté. Au cours des examens par lesquels Rabbi Yichmaël l’interrogeait, elle lui dit : Rabbi, une femme nidda a tiré la corde avec moi. Rabbi Yichmaël dit : combien grandes sont les paroles des Sages, qui disaient : s’il a l’intention de le garder, il est pur ; s’il n’a pas l’intention de le garder, il est impur !
ועוד מותיב רבה בר אבוה מעשה באשה אחת שבאת לפני ר' ישמעאל ואמרה לו רבי בגד זה ארגתיו בטהרה ולא היה בלבי לשומרו בטהרה ומתוך בדיקות שהיה רבי ישמעאל בודקה אמרה לו רבי נדה משכה עמי בחבל א"ר ישמעאל כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים בלבו לשומרו טהור אין בלבו לשומרו טמא
Il arriva encore qu’une femme vint devant Rabbi Yichmaël et lui dit : Rabbi, j’ai tissé cette nappe dans la pureté, mais je n’avais pas l’intention de la garder. Au cours des examens par lesquels Rabbi Yichmaël l’interrogeait, elle lui dit : Rabbi, un fil s’est rompu et je l’ai noué avec ma bouche.
שוב מעשה באשה אחת שבאת לפני ר' ישמעאל אמרה לו רבי מפה זו ארגתיה בטהרה ולא היה בלבי לשומרה ומתוך בדיקות שהיה רבי ישמעאל בודקה אמרה לו רבי נימא נפסקה לי וקשרתיה בפה
Rabbi Yichmaël dit : combien grandes sont les paroles des Sages, qui disaient : s’il a l’intention de le garder, il est pur ; s’il n’a pas l’intention de le garder, il est impur !
אמר רבי ישמעאל כמה גדולים דברי חכמים שהיו אומרים בלבו לשומרו טהור אין בלבו לשומרו טמא
Passe encore selon Rabbi Éléazar bar Tsadok : chacune [des femmes] se dit : ma compagne est la femme d’un am haarets, et elle en a détourné son attention.
בשלמא לרבי אלעזר בר צדוק כל אחת ואחת אומרת חברתי אשת עם הארץ ומסחה דעתה מינה
Selon Rabbi Yonathan ben Amram aussi : puisqu’il garde davantage ses vêtements de Chabbat, il a détourné son attention de ceux-là. Mais selon Rabbi Yonathan ben Éléazar, qu’il les garde [alors qu’ils sont] dans la main de son compagnon !
לרבי יונתן בן עמרם נמי כיון דכלים דשבת עביד להו שימור טפי מסח דעתיה מינייהו אלא לרבי יונתן בן אלעזר נעביד להו שימור בידיה דחבריה
Rabbi Yo’hanan a dit : il y a une présomption qu’un homme ne garde pas ce qui est dans la main de son compagnon. Est-ce vrai ?
אמר רבי יוחנן חזקה אין אדם משמר מה שביד חברו ולא
Original : Chagigah 20a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.