Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’a-t-il pas été enseigné : si ses âniers et ses ouvriers transportaient des denrées pures, bien qu’il se soit éloigné d’eux de plus d’un mille, ses denrées pures sont pures ; mais s’il leur a dit : allez, et je vous suivrai, dès que ses yeux les ont perdus de vue, ses denrées pures sont impures ?
והתניא הרי שהיו חמריו ופועליו טעונין טהרות אע"פ שהפליג מהן יותר ממיל טהרותיו טהורות ואם אמר להם לכו ואני אבוא אחריכם כיון שנתעלמו עיניו מהן טהרותיו טמאות
MICHNA: Une plus grande rigueur s’applique aux choses consacrées qu’à la terouma : on immerge des ustensiles à l’intérieur d’ustensiles pour la terouma, mais pas pour les choses consacrées. [La distinction entre] l’extérieur, l’intérieur et la prise [de l’ustensile] vaut pour la terouma, mais pas pour les choses consacrées.
מתני׳ חומר בקדש מבתרומה שמטבילין כלים בתוך כלים לתרומה אבל לא לקדש אחוריים ותוך ובית הצביטה בתרומה אבל לא בקדש
Celui qui porte un [objet impur de] midras peut porter la terouma, mais pas les choses consacrées. Les vêtements de ceux qui mangent la terouma sont midras pour les choses consacrées.
הנושא את המדרס נושא את התרומה אבל לא את הקדש בגדי אוכלי תרומה מדרס לקדש
La règle de la terouma n’est pas comme la règle des choses consacrées : pour les choses consacrées, on dénoue [l’ustensile], on l’essuie, on l’immerge, et ensuite on le noue ; pour la terouma, on noue, et ensuite on immerge.
Des ustensiles achevés dans la pureté exigent une immersion pour les choses consacrées, mais pas pour la terouma. L’ustensile réunit ce qu’il contient [pour former une seule mesure] pour les choses consacrées, mais pas pour la terouma.
כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקדש אבל לא לתרומה הכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא לתרומה
Le quatrième [degré d’impureté] rend inapte pour les choses consacrées, et le troisième pour la terouma. Pour la terouma, si l’une de ses mains est devenue impure, l’autre est pure ; pour les choses consacrées, il immerge les deux, car une main rend l’autre impure pour les choses consacrées, mais pas pour la terouma. On mange des aliments secs avec des mains impures pour la terouma, mais pas pour les choses consacrées.
הרביעי בקדש פסול והשלישי בתרומה ובתרומה אם נטמאת אחת מידיו חבירתה טהורה ובקדש מטביל שתיהן שהיד מטמא את חבירתה בקדש אבל לא בתרומה אוכלין אוכלים נגובין בידים מסואבות בתרומה אבל לא בקדש
Original : Chagigah 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.