Vous avez pourvu à son maître, mais à lui-même vous n’avez pas pourvu : épouser une servante, il ne le peut pas ; [épouser] une femme libre, il ne le peut pas.
תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתם לישא שפחה אינו יכול בת חורין אינו יכול
’Haguiga 2b חגיגה
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’il reste donc oisif [sans procréer] ? Le monde n’a-t-il pas été créé uniquement pour la procréation, ainsi qu’il est dit : « Il ne l’a pas créée pour le chaos, Il l’a formée pour être habitée » (Is 45, 18) ? Aussi, pour le bon ordre du monde, on contraint son maître à l’affranchir, et [l’esclave] lui écrit une reconnaissance de dette pour la moitié de sa valeur. Et Beit Hillel revinrent [sur leur opinion] pour enseigner selon les paroles de Beit Chammaï.
ליבטיל והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר (ישעיהו מה, יח) לא תהו בראה לשבת יצרה אלא מפני תיקון העולם כופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב לו שטר על חצי דמיו וחזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי:
« Excepté le sourd-muet, le fou et le mineur, etc. » Il mentionne le sourd à l’instar du fou et du mineur : de même que le fou et le mineur ne sont pas doués de discernement, de même [il s’agit d’]un sourd qui n’est pas doué de discernement. Et cela nous apprend ce que nous avons appris : le sourd dont les Sages ont parlé partout est celui qui n’entend pas et ne parle pas ; mais celui qui parle sans entendre, ou qui entend sans parler, est astreint.
חוץ מחרש שוטה וקטן כו': קתני חרש דומיא דשוטה וקטן מה שוטה וקטן דלאו בני דעה אף חרש דלאו בר דעה הוא וקא משמע לן כדתנן חרש שדיברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ואינו מדבר הא מדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבר חייב
Nous avons [ainsi] appris ce que les Sages ont enseigné : celui qui parle et n’entend pas, c’est le sourd (’hérèch) ; celui qui entend et ne parle pas, c’est le muet (illem) ; l’un et l’autre sont comme des [personnes] saines d’esprit pour toutes leurs affaires.
תנינא להא דתנו רבנן המדבר ואינו שומע זהו חרש שומע ואינו מדבר זהו אלם זה וזה הרי הן כפקחין לכל דבריהם
Et d’où [sait-on] que celui qui parle et n’entend pas est le sourd, et celui qui entend et ne parle pas est le muet ? Car il est écrit : « Et moi, comme un sourd, je n’entends pas, et comme un muet qui n’ouvre pas la bouche » (Ps 38, 14). Et si tu veux, je dirai : [c’est] comme disent les gens : « sa parole lui a été ôtée » (ichtekil milouleh).
וממאי דמדבר ואינו שומע זהו חרש שומע ואינו מדבר זהו אלם דכתיב (תהלים לח, יד) ואני כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו ואיבעית אימא כדאמרי אינשי אישתקיל מילוליה:
« Celui qui parle sans entendre, ou qui entend sans parler, est astreint. » Mais n’a-t-il pas été enseigné : celui qui parle sans entendre, ou qui entend sans parler, est exempt ?
מדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבר חייב: והתניא מדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבר פטור
Ravina dit, et certains disent que c’est Rava : [la Michna] est lacunaire, et voici ce qu’elle enseigne : tous sont astreints à la comparution et à la réjouissance, excepté le sourd qui parle sans entendre ou qui entend sans parler, lequel est exempt de la comparution ; mais bien qu’il soit exempt de la comparution, il est astreint à la réjouissance. Quant à celui qui n’entend ni ne parle, au fou et au mineur, ils sont exempts même de la réjouissance, puisqu’ils sont exempts de tous les commandements énoncés dans la Torah.
אמר רבינא ואיתימא רבא חסורי מיחסרא והכי קתני הכל חייבין בראייה ובשמחה חוץ מחרש המדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבר שפטור מן הראייה ואע"פ שפטור מן הראייה חייב בשמחה ואת שאינו לא שומע ולא מדבר ושוטה וקטן פטור אף מן השמחה הואיל ופטורים מכל מצות האמורות בתורה
On a aussi enseigné ainsi : tous sont astreints à la comparution et à la réjouissance, excepté le sourd qui parle sans entendre ou qui entend sans parler, lesquels sont exempts de la comparution ; et bien qu’il soit exempt de la comparution,
תניא נמי הכי הכל חייבין בראייה ובשמחה חוץ מחרש המדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבר שפטורין מן הראייה ואף על פי שפטור מן הראייה
Original : Chagigah 2b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.