Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Tous sont astreints à la comparution [au Temple lors des fêtes de pèlerinage], excepté le sourd-muet, le fou et le mineur, celui dont le sexe est indéterminé (toumtoum) et l’androgyne, les femmes, les esclaves non affranchis, le boiteux, l’aveugle, le malade, le vieillard, et quiconque ne peut monter à pied.
מתני׳ הכל חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו
Qui est [considéré comme] mineur ? Quiconque ne peut monter sur les épaules de son père pour monter de Jérusalem au mont du Temple — ce sont les paroles de Beit Chammaï. Beit Hillel disent : quiconque ne peut tenir la main de son père pour monter de Jérusalem au mont du Temple, ainsi qu’il est dit : « Trois fois (regalim, litt. pieds) » (Ex 23, 14).
איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
Beit Chammaï disent : [l’holocauste de] la comparution [vaut au moins] deux [pièces d’]argent, et [le sacrifice de] la fête (’haguiga) une ma’a d’argent. Et Beit Hillel disent : la comparution, une ma’a d’argent, et la fête, deux [pièces d’]argent.
בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסף:
GUEMARA: « Tous » — qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure celui qui est à moitié esclave et à moitié libre. Mais selon Ravina, qui dit que celui qui est à moitié esclave et à moitié libre est exempt de la comparution, « tous » vient inclure quoi ? Cela vient inclure celui qui était boiteux le premier jour et qui a recouvré [l’usage de sa jambe] le deuxième jour.
גמ׳ הכל לאתויי מאי לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה הכל לאתויי מאי לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
Cela va bien selon celui qui dit que tous [les jours de la fête] sont des compensations les uns pour les autres ; mais selon celui qui dit qu’ils sont tous des compensations du premier [jour], « tous » vient inclure quoi ? Cela vient inclure celui qui est aveugle d’un œil.
הניחא למ"ד כולן תשלומין זה לזה אלא למאן דאמר כולן תשלומין דראשון הכל לאתויי מאי לאתויי סומא באחת מעיניו
Et ce n’est pas conforme à ce Tanna, car il a été enseigné : Yo’hanan ben Dahavaï dit au nom de Rabbi Yehouda : celui qui est aveugle d’un œil est exempt de la comparution, ainsi qu’il est dit : « Il verra » — [lu aussi] « il sera vu » (Ex 23, 17) : de même qu’il vient pour voir, ainsi il vient pour être vu ; de même que l’on voit avec les deux yeux, ainsi l’on vient être vu avec les deux yeux.
ודלא כי האי תנא דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר (שמות כג, יז) יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
Et si tu veux, je dirai : en réalité, [il s’agit de ce] que nous avons dit au départ, et quant à ta difficulté [tirée de l’opinion] de Ravina, il n’y a pas de difficulté : ici, selon la première Michna ; là, selon la dernière Michna. Car nous avons appris : celui qui est à moitié esclave et à moitié libre sert son maître un jour et lui-même un jour — ce sont les paroles de Beit Hillel.
ואיבעית אימא לעולם כדאמרי מעיקרא ודקא קשיא לך הא דרבינא לא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי בית הלל
Original : Chagigah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.