Structure du débat :Michna 1Question 1Récit 1Halakha 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
si cela donne du goût, [le fromage] est interdit. Une [bête] valide qui a tété d’une tréfa, [le contenu de] sa caillette est interdit ; une tréfa qui a tété d’une [bête] valide, [le contenu de] sa caillette est permis, parce qu’il est rassemblé dans ses entrailles.
אם יש בנותן טעם הרי זו אסורה כשרה שינקה מן הטרפה קבתה אסורה טרפה שינקה מן הכשרה קבתה מותרת מפני שכנוס במעיה:
GUEMARA: La caillette d’un païen n’est-elle donc pas [celle d’une] nevéla ? Rav Houna dit : Ici, il s’agit de celui qui achète un chevreau à un païen, et nous craignons qu’il n’ait tété d’une tréfa.
גמ׳ אטו קבת עובד כוכבים לאו נבלה היא אמר רב הונא הכא בלוקח גדי מן העובד כוכבים עסקינן וחיישינן שמא ינק מן הטרפה
Et craignons-nous qu’il n’ait tété d’une tréfa ? N’avons-nous pas appris : On achète des œufs aux païens sans craindre [qu’ils proviennent] d’une nevéla ou d’une tréfa ? Mais dis : Nous craignons qu’il n’ait tété d’une [bête] impure.
ומי חיישינן שמא ינק מן הטרפה והתנן לוקחים ביצים מן העובדי כוכבים ואין חוששין לא משום נבלה ולא משום טרפה אלא אימא חיישינן שמא ינק מן הטמאה
Et en quoi la tréfa est-elle différente, pour que nous ne craignions pas, et en quoi la [bête] impure est-elle différente, pour que nous craignions ? La tréfa n’est pas fréquente ; la [bête] impure est fréquente.
Si c’est fréquent, craignons-le même chez nous ! Nous, qui nous en tenons séparés, et qui, lorsque nous les voyons, les séparons, les Sages n’ont pas décrété à notre égard ; eux, qui ne s’en tiennent pas séparés, et qui, lorsqu’ils les voient, ne les séparent pas, les Sages ont décrété à leur égard.
אי שכיחא אפילו גבי דידן ניחוש אנן דבדלינן מינייהו וכי חזינן להו מפרשינן להו לא גזרו בהו רבנן אינהו דלא בדילי מינייהו וכי חזו להו לא מפרשי להו גזרו בהו רבנן
Et Chmouel a-t-il dit cela ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Pourquoi a-t-on interdit le fromage des païens ? Parce qu’ils le font cailler avec la peau de la caillette d’une nevéla. Il en découle que [le contenu de] la caillette lui-même est permis !
ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל מפני מה אסרו גבינת העובדי כוכבים מפני שמעמידין אותה בעור קבת נבלה הא קבה גופה שריא
Rava lui dit : N’est-ce pas à plus forte raison ? Si pour la nevéla, qui est répugnante, et dont, si tu permets la caillette, on n’en viendra pas à manger, tu as dit non, la tréfa abattue, dont, si tu [permets la caillette], on en viendra à manger, à plus forte raison !
א"ל רבא ולאו כל דכן הוא ומה נבלה דמאיסה דאי שרית ליה קבתה לא אתי למיכל מינה אמרת לא טרפה שחוטה דאי שרית אתי למיכל מינה לא כ"ש
Mais Rav Yits’hak dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce n’est pas une difficulté : ici, avant la rétractation ; là, après la rétractation, et la Michna n’a pas bougé de sa place.
אלא אמר רב יצחק אמר רבי יוחנן לא קשיא כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On fait cailler avec la caillette des nevélot, mais on ne fait pas cailler avec la caillette d’une bête abattue par un païen. Rabbi Chimon bar Abba dit devant lui : Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer, qui dit : L’intention non précisée d’un païen est [dirigée] vers l’idolâtrie.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מעמידין בקבת נבלות ואין מעמידין בקבת שחיטת עובד כוכבים אמר לפניו רבי שמעון בר אבא כמאן כרבי אליעזר דאמר סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים
Lorsque Rav Chmouel bar Rav Yits’hak vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On fait cailler aussi bien avec la caillette d’une nevéla qu’avec la caillette d’une bête abattue par un païen, sans tenir compte des paroles de Rabbi Eliézer.
כי אתא רב שמואל בר רב יצחק אמר רבי יוחנן מעמידין בין בקבת נבלה בין בקבת שחיטת עובד כוכבים שלא לחוש לדברי רבי אליעזר
Et la halakha est : On ne fait pas cailler avec la peau de la caillette d’une nevéla, mais on fait cailler avec [le contenu de] la caillette d’une nevéla et avec [celui de] la caillette d’une bête abattue par un païen (et avec la caillette d’une [bête] valide qui a tété d’une tréfa, et à plus forte raison avec la caillette d’une tréfa qui a tété d’une [bête] valide. Quelle en est la raison ? Le lait qui y est rassemblé n’est qu’une excrétion).
והלכתא אין מעמידין בעור קבת נבלה אבל מעמידין בקבת נבלה ובקבת שחיטת עובד כוכבים (ובקבת כשרה שינקה מן הטרפה וכ"ש בקבת טרפה שינקה מן הכשרה מ"ט חלב המכונס בה פירשא בעלמא הוא):
MICHNA: La graisse interdite comporte une rigueur que n’a pas le sang, et le sang comporte une rigueur que n’a pas la graisse. Rigueur de la graisse : la graisse
מתני׳ חומר בחלב מבדם וחומר בדם מבחלב חומר בחלב שהחלב
Original : Chullin 116b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.