est soumise à [la loi du] détournement de biens sacrés, et l’on est coupable à son sujet pour pigoul, notar et impureté, ce qui n’est pas le cas du sang.
מועלין בו וחייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא מה שאין כן בדם
’Houlin 117a חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et rigueur du sang : le sang s’applique à l’animal domestique, à l’animal sauvage et à la volaille, impurs comme purs, tandis que la graisse ne s’applique qu’à l’animal domestique pur.
וחומר בדם שהדם נוהג בבהמה וחיה ועוף בין טמאים ובין טהורים וחלב אינו נוהג אלא בבהמה טהורה בלבד:
GUEMARA: D’où [savons-nous] ces choses ? Rabbi Yannaï dit : Car le verset dit : « comme on la prélève du bœuf du sacrifice de paix » (Lv 4, 10). Et qu’avons-nous appris du bœuf du sacrifice de paix ? Dès lors,
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר' ינאי דאמר קרא (ויקרא ד, י) כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח השלמים מעתה
celui-ci vient pour enseigner et se trouve enseigné : il met en parallèle le bœuf du sacrifice de paix et le taureau du cohen oint. De même que le taureau du cohen oint est soumis au détournement de biens sacrés, de même le bœuf du sacrifice de paix est soumis au détournement de biens sacrés.
הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש שור זבח השלמים לפר כהן משיח מה פר כהן משיח יש בו מעילה אף שור זבח השלמים יש בו מעילה
Rabbi ’Hanina lui dit : Elle est laide, celle-là ! [Mais il en est] comme l’a enseigné Rabbi : « Toute graisse est à l’Éternel » (Lv 3, 16) : pour inclure les parties à brûler des sacrifices de moindre sainteté dans [la loi du] détournement de biens sacrés.
א"ל ר' חנינא כעורה זו ששנה רבי (ויקרא ג, טז) כל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים למעילה
Abayé dit : [Les deux versets] sont nécessaires. Car si le Miséricordieux avait écrit [seulement] « graisse », j’aurais dit : la graisse, oui ; le lobe [du foie] et les deux reins, non. [C’est pourquoi] le Miséricordieux a écrit : « comme on la prélève ».
אמר אביי איצטריך דאי כתב רחמנא חלב הוה אמינא חלב אין יותרת ושתי כליות לא כתב רחמנא כאשר יורם
Et si le Miséricordieux avait écrit [seulement] « comme on la prélève », j’aurais dit : la graisse de la queue, qui n’existe pas chez le bœuf, non. [C’est pourquoi] le Miséricordieux a écrit : « toute graisse ».
ואי כתב רחמנא כאשר יורם הוה אמינא חלב אליה דליתא בשור לא כתב רחמנא כל חלב
Rav Mari dit à Rav Zevid : Si la queue est appelée « graisse », qu’elle soit interdite à la consommation ! Il lui répondit : À ton sujet le verset dit : « Toute graisse de bœuf, d’agneau ou de chèvre » (Lv 7, 23) : une chose qui est commune au bœuf, à l’agneau et à la chèvre.
א"ל רב מרי לרב זביד אי אליה איקראי חלב תיתסר באכילה א"ל עליך אמר קרא (ויקרא ז, כג) כל חלב שור וכשב ועז דבר השוה בשור וכשב ועז
Rav Achi dit : « Sa graisse, la queue » (Lv 3, 9) : elle est appelée « sa graisse », elle n’est pas appelée « graisse » sans précision. Mais alors, qu’on ne commette pas de détournement de biens sacrés à son égard ! Mais c’est clair : [il en est] comme [l’a dit] Rav Zevid.
רב אשי אמר (ויקרא ג, ט) חלבו האליה איקראי חלב סתמא לא איקראי אלא מעתה לא ימעלו בה אלא מחוורתא כדרב זביד:
« Ce qui n’est pas le cas du sang. » D’où [savons-nous] ces choses ? Oula dit : Car le verset dit : « pour vous » (Lv 17, 11) : il sera à vous. Dans l’école de Rabbi Yichmaël, on a enseigné : « pour faire l’expiation » (Lv 17, 11) : Je l’ai donné pour l’expiation, et non pour [la loi du] détournement de biens sacrés.
משא"כ בדם: מנה"מ אמר עולא דאמר קרא (ויקרא יז, יא) לכם שלכם יהא דבי רבי ישמעאל תנא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
Et Rabbi Yo’hanan dit : Le verset dit : « c’est lui » (Lv 17, 11) : il est le même avant l’expiation qu’après l’expiation. De même qu’après l’expiation, il n’est pas soumis au détournement de biens sacrés, de même avant l’expiation, il n’est pas soumis au détournement de biens sacrés.
ורבי יוחנן אמר אמר קרא (ויקרא יז, יא) הוא הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Mais dis : il est le même après l’expiation qu’avant l’expiation ; de même qu’avant l’expiation, il est soumis au détournement de biens sacrés, de même après l’expiation, il est soumis au détournement de biens sacrés ! Il n’y a aucune chose dont la mitsva a été accomplie et qui reste soumise au détournement de biens sacrés.
ואימא הוא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשה מצותו ומועלין בו
N’y en a-t-il pas ? Voici le prélèvement des cendres, dont la mitsva a été accomplie et qui reste soumis au détournement de biens sacrés, car il est écrit : « et il la déposera à côté de l’autel » (Lv 6, 3).
ולא והרי תרומת הדשן דנעשה מצותו ומועלין בו דכתיב (ויקרא ו, ג) ושמו אצל המזבח
C’est parce que le prélèvement des cendres et les vêtements sacerdotaux sont deux versets qui viennent [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent [enseigner] la même chose n’enseignent pas [au-delà d’eux-mêmes].
משום דהואי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Cela va pour les Sages, qui disent : « et il les déposera là » (Lv 16, 23) enseigne qu’ils doivent être mis à l’écart ; mais selon Rabbi Dossa, qui dit [que cela signifie] qu’il ne s’en servira pas un autre Yom Kippour, que peut-on dire ?
הניחא לרבנן דאמרי (ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה אלא לר' דוסא דאמר שלא ישתמש בהן ליום הכפורים אחר מאי איכא למימר
Mais c’est parce que le prélèvement des cendres et la génisse à la nuque brisée sont deux versets qui viennent [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent [enseigner] la même chose n’enseignent pas [au-delà d’eux-mêmes].
אלא משום דהואי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובים הבאין כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין
Cela va pour celui qui dit qu’ils n’enseignent pas ; mais pour celui qui dit qu’ils enseignent, que peut-on dire ? Deux
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר תרי
Original : Chullin 117a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.