Structure du débat :Objection 3Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
l’holocauste d’oiseau selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon : qu’on prenne une mesure préventive, de peur qu’il n’en vienne pas à trancher la majeure partie des deux [conduits] !
עולת העוף לרבי אלעזר ברבי שמעון ליגזר דילמא לא אתי למעבד רוב שנים
Rav Yossef lui dit : ce que tu as dit, une mesure préventive de peur qu’on ne dise que l’immersion du jour même est efficace — sa déchirure en témoigne ;
א"ל רב יוסף דקא אמרת גזירה שמא יאמרו טבילה בת יומא עולה קרעה מוכיח עליה
Donc, au-delà de « de quoi saisir », c’est pur. Pourquoi ? Qu’on prenne une mesure préventive, de peur qu’il ne fasse que de quoi saisir, qu’il touche l’impureté et que nous le déclarions pur !
הא יתר מכדי אחיזה טהור אמאי ליגזר דילמא לא אתי למעבד אלא כדי אחיזה וקא נגע בטומאה וקא מטהרינן ליה
Un tréfa est-il susceptible de rendre impur ? — Oui, selon le père de Chmouel, car le père de Chmouel a dit : un tréfa qu’on a abattu rend impur pour les choses consacrées.
טרפה בת טמויי היא אין כדאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל טרפה ששחטה מטמאה במוקדשין
Viens et entends : Rabbi Dosstaï ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : celui qui dépouille des reptiles, [la peau] est connexe jusqu’à ce qu’il l’ait dépouillée entièrement.
ת"ש רבי דוסתאי בן יהודה משום ר"ש אומר המפשיט בשרצים חבור עד שיפשיט את כולו
— Ne dis pas : donc pour le chameau elle n’est pas connexe, mais dis : pour la peau qui est sur le cou, elle n’est pas connexe ; et c’est Rabbi Yo’hanan ben Nouri.
לא תימא הא בגמל אינו חבור אלא אימא בעור שעל הצואר אינו חבור ור' יוחנן בן נורי היא
Rav Houna dit au nom de Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yossé : on ne l’a enseigné que s’il n’en a pas laissé de quoi [faire] une enveloppe ; mais s’il en a laissé de quoi [faire] une enveloppe, il est connexe.
אמר רב הונא משום ר"ש בר' יוסי לא שנו אלא שלא שייר בה כדי מעפורת אבל שייר בה כדי מעפורת חבור
Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : une peau impure de midrass, s’il a eu l’intention d’en faire des courroies et des sandales, dès qu’il y a mis le tranchet, elle est pure — paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent : [pas] avant qu’il ne l’ait réduite à moins de cinq tefa’him. En tout cas, lorsqu’il l’a réduite, elle est pure. Pourquoi ? Disons qu’elle reste solide !
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עור טמא מדרס חישב עליו לרצועות וסנדלים כיון שנתן בו איזמל טהור דברי רבי יהודה וחכ"א עד שימעיטנו מחמשה טפחים כי ממעיט ליה מיהא טהור אמאי לימא חלים
— Quand je dis qu’elle reste solide, c’est là où il en a expressément besoin [entière] ; ici, de quoi traitons-nous ? D’un cas où il découpe et suit tout son pourtour.
כי קאמרי דחלים היכא דקא צרי ליה להדיא הב"ע במקצע ובא לו דרך סביבותיו
Rabbi Yirmeya objecta : celui qui dépouille un animal domestique ou sauvage, pur ou impur, petit ou gros, pour un tapis, de quoi saisir. Donc, au-delà de « de quoi saisir », c’est pur. Pourquoi ? Disons qu’elle reste solide ! — Rabbi Avin l’a expliqué : à mesure [qu’il dépouille], chaque partie devient pendante.
מתיב ר' ירמיה המפשיט בבהמה ובחיה בטהורה ובטמאה בדקה ובגסה לשטיח כדי אחיזה הא יתר מכדי אחיזה טהור ואמאי לימא חלים תרגמה ר' אבין ראשון ראשון עושה ניפול
Rav Yossef objecta : « La peau qui est sur le cou : Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : elle n’est pas connexe. » Pourquoi ? Elle est solide et reste en place !
מתיב רב יוסף עור שעל הצואר רבי יוחנן בן נורי אומר אינו חבור אמאי הא חלים וקאי
Mais Abayé dit : ils divergent sur un protecteur destiné à se détacher de lui-même : l’un pense que c’est un protecteur, et l’autre pense que ce n’est pas un protecteur.
אלא אמר אביי בשומר העשוי לנתק מאליו קא מיפלגי מר סבר הוי שומר ומר סבר לא הוי שומר
Rabbi Yirmeya objecta : un four devenu impur, comment le purifie-t-on ? On le partage en trois et on racle l’enduit
מתיב רבי ירמיה תנור שנטמא כיצד מטהרין אותו חולקו לשלשה וגורר את הטפילה
Original : Chullin 123b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.