celui qui touche comme une demi-olive, et qu’autre chose abrite, lui et une [autre] demi-olive, est pur.
הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית טהור
’Houlin 125b חולין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si c’est une seule catégorie, pourquoi est-il pur ? Mais [alors] le début est difficile !
ואי חד שמא הוא אמאי טהור אלא קשיא רישא
— Rabbi Zeïra dit : nous traitons d’une impureté comprimée entre deux armoires, sans qu’il y ait entre elles un espace d’un tefa’h, de sorte que tout est contact.
אמר רבי זירא בטומאה רצוצה בין ב' מגדלים עסקינן ואין ביניהן פותח טפח דכולה נגיעה היא
Et quel Tanna appelle l’abri « contact » ? C’est Rabbi Yossé, car il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : une pleine cuillère de poussière [de cadavre] rend impur par le contact, par le port et par la tente.
ומאן תנא דקרי לאהל נוגע ר' יוסי היא דתניא ר' יוסי אומר מלא תרווד רקב מטמא במגע ובמשא ובאהל
D’accord pour le port et la tente : il la porte tout entière, et il l’abrite tout entière ; mais le contact ? Il ne la touche pas tout entière ! N’est-ce donc pas qu’il faut en déduire : que signifie « contact » ? L’abri.
בשלמא במשא ובאהל הא קא טעין ליה לכוליה והא קא מאהיל אכוליה אלא נוגע הא לא נגע בכוליה אלא לאו ש"מ מאי נוגע מאהיל
Mais il enseigne « contact », et il enseigne « abri » ! — Abayé dit : à moins d’un tefa’h, c’est un abri de contact ; au-dessus d’un tefa’h, c’est un simple abri.
והא קתני נוגע והא קתני מאהיל אמר אביי למטה מטפח אהל נגיעה למעלה מטפח אהל גרידא
Rava dit : même au-dessus d’un tefa’h, c’est aussi un abri de contact ; et de quel cas s’agit-il pour le simple abri ? En passant au-dessus.
רבא אמר אפילו למעלה מטפח נמי אהל נגיעה הוא והיכי דמי אהל גרידא בהמשכה
Rava dit : d’où le dis-je ? Car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : les sangles de lit et les treillis de fenêtres font séparation entre la maison et l’étage, pour ne pas faire passer l’impureté de l’autre côté.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן ר' יוסי אומר חבילי מטה וסריגי חלונות חוצצין בין הבית לעלייה שלא להכניס טומאה לצד שני
Si on les a étendus au-dessus du mort, dans l’air, celui qui touche en face d’un trou est impur ; pas en face d’un trou, il est pur.
פרסן על פני המת באויר הנוגע כנגד הנקב טמא שלא כנגד הנקב טהור
De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit : à moins d’un tefa’h, pas en face d’un trou, pourquoi est-il pur ? C’est un mort dans son vêtement, et un mort dans son vêtement rend impur !
ה"ד אילימא למטה מטפח שלא כנגד הנקב אמאי טהור מת בכסותו הוא ומת בכסותו מטמא
N’est-ce donc pas au-dessus d’un tefa’h, et il l’appelle « contact » ?
אלא לאו למעלה מטפח וקא קרי ליה נוגע
— Abayé dit : en réalité, à moins d’un tefa’h ; et ce que tu as dit, c’est un mort dans son vêtement : le mort annule son vêtement, mais il n’annule pas ceci.
אמר אביי לעולם למטה מטפח ודקאמרת מת בכסותו הוא מת בכסותו מבטל ליה האי לא מבטל ליה
Mais que ce soit comme une impureté enfouie, qui perce et monte ! — Rabbi Yossé pense qu’une impureté enfouie ne perce pas.
ותהוי כטומאה טמונה בוקעת ועולה קסבר רבי יוסי טומאה טמונה אינה בוקעת
Et d’où le dis-tu ? Car nous avons appris : le coffre d’une armoire qui a [un espace] d’un tefa’h, et dont l’ouverture n’a pas d’espace d’un tefa’h : si l’impureté est à l’intérieur, la maison est impure ; si l’impureté est dans la maison, ce qui est à l’intérieur est pur,
ומנא תימרא דתנן תיבת המגדל שיש בה פותח טפח ואין ביציאתה פותח טפח טומאה בתוכה הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכה טהור
parce que la voie de l’impureté est de sortir, et non d’entrer.
מפני שדרך טומאה לצאת ואין דרך טומאה ליכנס
Et Rabbi Yossé déclare pur, parce qu’on peut la faire sortir par moitiés ou la brûler sur place.
ורבי יוסי מטהר מפני שיכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה
Et il est enseigné dans la suite : si on l’a placée dans l’entrée [de la maison], son ouverture donnant vers l’extérieur, si l’impureté est à l’intérieur, la maison est pure ; si l’impureté est dans la maison, ce qui est à l’intérieur est pur.
וקתני סיפא העמידה בפתח ופתחה לחוץ טומאה בתוכה הבית טהור טומאה בבית מה שבתוכה טהור
Original : Chullin 125b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.