Et on a enseigné à ce sujet : Rabbi Yossé déclare pur. Sur quoi [porte cette parole] ? Si l’on dit : sur la fin, le premier Tanna aussi déclare pur !
ותני עלה רבי יוסי מטהר אהייא אילימא אסיפא ת"ק נמי טהורי קא מטהר
’Houlin 126a חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [c’est sur ce] que dit le premier Tanna : si l’impureté est à l’intérieur, la maison est impure, soit parce que la voie de l’impureté est de sortir, soit parce que l’impureté enfouie perce. Et Rabbi Yossé lui dit : ce que tu dis, que la voie de l’impureté est de sortir — on peut la faire sortir par moitiés ou la brûler sur place ; et ce que tu dis, que l’impureté enfouie perce — l’impureté enfouie ne perce pas.
אלא דקאמר ת"ק טומאה בתוכה הבית טמא אי משום דדרך טומאה לצאת ואי משום דטומאה טמונה בוקעת וקא"ל רבי יוסי דקאמרת דרך טומאה לצאת יכול הוא להוציאה לחצאין או לשורפה במקומה ודקאמרת טומאה טמונה בוקעת טומאה טמונה אינה בוקעת
ורמי דר' יוסי אדר' יוסי
Car nous avons appris : un chien a mangé de la chair de mort, puis le chien est mort et gît sur le seuil : Rabbi Meïr dit : s’il y a dans son cou [un espace] d’un tefa’h, il amène l’impureté [dans la maison] ; sinon, il n’amène pas l’impureté.
דתנן הכלב שאכל בשר מת ומת הכלב ומוטל על האסקופה ר"מ אומר אם יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה ואם לאו אינו מביא את הטומאה
Rabbi Yossé dit : on regarde : du linteau vers l’intérieur, la maison est impure ; du linteau vers l’extérieur, la maison est pure.
ר' יוסי אומר רואין מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
Rabbi Éléazar dit : sa gueule vers l’intérieur, la maison est pure ; sa gueule vers l’extérieur, la maison est impure, parce que l’impureté sort par son arrière-train.
רבי אלעזר אומר פיו לפנים הבית טהור פיו לחוץ הבית טמא מפני שטומאה יוצאה דרך שוליו
Rabbi Yehouda ben Betéra dit : dans un cas comme dans l’autre, la maison est impure.
רבי יהודה בן בתירא אומר בין כך ובין כך הבית טמא
N’est-ce pas au cas où il n’y a pas dans son cou [un espace] d’un tefa’h que se réfère Rabbi Yossé ?
מאי לאו אאין בצוארו פותח טפח קאי רבי יוסי
Et déduis-en que l’impureté enfouie perce !
וש"מ טומאה טמונה בוקעת
— Rava dit : il est enseigné : « on regarde la cavité [où se trouve] l’impureté » ; et Rabbi Yossé diverge sur deux [points], et il dit à Rabbi Meïr : ce que tu dis, que lorsqu’il y a dans son cou [un espace] d’un tefa’h il amène l’impureté — nous, nous suivons sa cavité ;
אמר רבא רואין את חלל הטומאה קתני ורבי יוסי בתרתי פליג וקא"ל לר' מאיר דקאמרת כי יש בצוארו פותח טפח מביא את הטומאה אנן בתר חללה אזלינן
et ce que tu dis, que (la maison) est entièrement impure — du linteau vers l’intérieur, la maison est impure ; du linteau vers l’extérieur, la maison est pure.
ודקא אמרת (הבית) כולו טמא מכנגד השקוף ולפנים הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ הבית טהור
Rav A’ha, fils de Rava, l’enseigne explicitement : Rabbi Yossé dit : on regarde la cavité [où se trouve] l’impureté.
רב אחא בריה דרבא מתני לה בהדיא רבי יוסי אומר רואין את חלל הטומאה
Et quel Tanna diverge sur lui ? C’est Rabbi Chimon, car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit :
ומאן תנא דפליג עליה רבי שמעון הוא דתניא ר"ש אומר
Original : Chullin 126a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.