pour l’agneau pascal et les choses saintes, que peut-on dire ? Il faut donc [dire] : là où c’est possible, c’est possible ; là où ce n’est pas possible, ce n’est pas possible. Ici aussi, là où c’est possible, c’est possible ; là où ce n’est pas possible, ce n’est pas possible.
פסח וקדשים מאי איכא למימר אלא היכא דאפשר אפשר היכא דלא אפשר לא אפשר ה"נ היכא דאפשר אפשר היכא דלא אפשר לא אפשר:
Rav Na’hman a dit au nom de Rav : Si l’on a vu quelqu’un abattre : si on l’a vu du début à la fin, il est permis de manger de son abattage ; sinon, il est interdit de manger de son abattage.
א"ר נחמן אמר רב ראה אחד ששחט אם ראהו מתחלה ועד סוף מותר לאכול משחיטתו ואם לאו אסור לאכול משחיטתו
N’a-t-il pas été enseigné : S’il a trouvé une poule abattue au marché, ou s’il a dit à son mandataire : « Va abattre », puis est allé et a trouvé [la bête] abattue, elle est présumée abattue [correctement] ?
מי לא תניא הרי שמצא תרנגולת שחוטה בשוק או שאמר לשלוחו צא שחוט והלך ומצא שחוט חזקתו שחוט
On voit donc que nous disons : la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts. Ici aussi, qu’on dise : la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts !
אלמא אמרינן רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן הכא נמי לימא רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן
En fait, [il s’agit d’un cas] où l’on sait qu’il n’a pas étudié, et par exemple il a bien égorgé un signe devant nous. Tu aurais pu dire : puisque celui-ci est bien [fait], l’autre aussi est bien [fait] ; il nous apprend [que non] : celui-ci, cela s’est trouvé ainsi par hasard ; l’autre, peut-être s’est-il interrompu, peut-être a-t-il appuyé.
לעולם דידע דלא גמיר וכגון דשחט קמן חד סימן שפיר מהו דתימא מדהאי שפיר הך נמי שפיר קמ"ל האי אתרמויי איתרמי ליה אידך שמא שהה שמא דרס
Rav Dimi bar Yossef demanda à Rav Na’hman : Celui qui dit à son mandataire « Va et abats », puis est allé et a trouvé [la bête] abattue, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle est présumée abattue. Celui qui dit à son mandataire « Va et prélève la terouma », puis est allé et a trouvé [la terouma] prélevée, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle n’est pas présumée prélevée.
בעא מיניה רב דימי בר יוסף מרב נחמן האומר לשלוחו צא ושחוט והלך ומצא שחוט מהו אמר לו חזקתו שחוט האומר לשלוחו צא ותרום והלך ומצא תרום מאי אמר ליה אין חזקתו תרום
Quoi que tu penses : s’il y a une présomption que le mandataire accomplit son mandat, même pour la terouma aussi ; et s’il n’y a pas de présomption que le mandataire accomplit son mandat, même pour l’abattage non plus !
מה נפשך אי חזקה שליח עושה שליחותו אפילו תרומה נמי ואי אין חזקה שליח עושה שליחותו אפילו שחיטה נמי לא
Il lui dit : Quand tu auras mangé là-dessus un kor de sel [tu comprendras]. En fait, il n’y a pas de présomption que le mandataire accomplit son mandat. Pour l’abattage, même si [on dit que] peut-être quelqu’un d’autre a entendu et est allé abattre, la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts. Pour la terouma, peut-être quelqu’un d’autre a entendu et est allé prélever ; c’est alors quelqu’un qui prélève sans l’accord [du propriétaire], et celui qui prélève sans l’accord, sa terouma n’est pas terouma.
אמר ליה לכי תיכול עלה כורא דמלחא לעולם אין חזקה שליח עושה שליחותו ושחיטה אי נמי דילמא אינש אחרינא שמע ואזל שחט רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן תרומה דילמא אינש אחרינא שמע ואזל תרם הוה ליה תורם שלא מדעת והתורם שלא מדעת אין תרומתו תרומה
Dirons-nous [que la règle] « la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts » est une controverse de tannaïm ? Car il a été enseigné : Si quelqu’un a perdu ses chevreaux et ses poules, puis est allé et les a trouvés abattus, Rabbi Yehouda interdit, Rabbi ’Hanina, fils de Rabbi Yossé le Galiléen, permet. Rabbi dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] lorsqu’il les a trouvés sur un tas d’ordures, et les paroles de Rabbi ’Hanina, fils de Rabbi Yossé le Galiléen, lorsqu’il les a trouvés dans la maison.
לימא רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן תנאי היא דתניא הרי שאבדו לו גדייו ותרנגוליו והלך ומצאן שחוטים רבי יהודה אוסר רבי חנינא בנו של רבי יוסי הגלילי מתיר אמר רבי נראין דברים של רבי יהודה שמצאן באשפה ודברי רבי חנינא בנו של ר' יוסי הגלילי שמצאן בבית
N’est-ce pas sur ceci qu’ils sont en désaccord : l’un considère que nous disons « la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts », et l’autre considère que nous ne disons pas « la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts » ?
מאי לאו בהא קמיפלגי דמ"ס אמרינן רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן ומר סבר לא אמרינן רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Non. Tous [admettent que] la majorité de ceux qui s’occupent de l’abattage sont experts ; et dans la maison, tous s’accordent à dire que c’est permis ; sur un tas d’ordures au marché, tous s’accordent à dire que c’est interdit. Ils sont en désaccord pour un tas d’ordures dans la maison : l’un considère qu’on a coutume de jeter sa charogne sur le tas d’ordures de la maison, et l’autre considère qu’on n’a pas coutume de jeter sa charogne sur le tas d’ordures de la maison.
אמר רב נחמן בר יצחק לא דכולי עלמא רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן ובבית דכ"ע לא פליגי דשרי באשפה שבשוק דכולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי באשפה שבבית מ"ס אדם עשוי להטיל נבלתו באשפה שבבית ומר סבר אין אדם עשוי להטיל נבלתו באשפה שבבית
Le maître a dit : « Rabbi dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] lorsqu’il les a trouvés sur un tas d’ordures. » Quel tas d’ordures ? Si l’on dit : un tas d’ordures au marché, tu as dit que tous s’accordent à dire que c’est interdit ! N’est-il donc pas évident [qu’il s’agit] d’un tas d’ordures dans la maison ?
אמר מר אמר רבי נראין דברי רבי יהודה שמצאן באשפה מאי אשפה אילימא אשפה שבשוק הא אמרת דכולי עלמא לא פליגי דאסור אלא לאו פשיטא באשפה שבבית
Cite la fin : « et les paroles de Rabbi ’Hanina, fils de Rabbi Yossé le Galiléen, lorsqu’il les a trouvés dans la maison. » Quelle maison ? Si l’on dit : la maison au sens propre, tu as dit que tous s’accordent à dire que c’est permis ! Il est donc évident [qu’il s’agit] d’un tas d’ordures dans la maison. [Les paroles] de Rabbi contredisent [les paroles] de Rabbi !
אימא סיפא ודברי רבי חנינא בנו של רבי יוסי הגלילי שמצאן בבית מאי בית אילימא בית ממש האמרת דכולי עלמא לא פליגי דשרי אלא פשיטא באשפה שבבית קשיא דרבי אדרבי
Original : Chullin 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.