MICHNA: Celui qui abat le Chabbat ou à Yom Kippour, bien qu’il soit passible de mort, son abattage est valide.
מתני׳ השוחט בשבת וביום הכיפורים אף על פי שמתחייב בנפשו שחיטתו כשרה:
’Houlin 14a חולין
Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Rav Houna dit : ’Hiya, fils de Rav, a enseigné au nom de Rav : [La bête] est interdite à la consommation ce jour-là. Et les compagnons voulurent dire : c’est [l’opinion de] Rabbi Yehouda.
גמ׳ אמר רב הונא דרש חייא בר רב משמיה דרב אסורה באכילה ליומא ונסבין חבריא למימר רבי יהודה היא
Quel Rabbi Yehouda ? Rabbi Abba dit : Le Rabbi Yehouda de la préparation, car nous avons appris : On découpe des citrouilles devant le bétail, et une charogne devant les chiens. Rabbi Yehouda dit : Si ce n’était pas une charogne dès la veille du Chabbat, c’est interdit, parce que ce n’est pas préparé. On voit donc que, puisque ce n’était pas préparé dès la veille, c’est interdit ; ici aussi, puisque ce n’était pas préparé dès la veille, c’est interdit.
הי רבי יהודה א"ר אבא רבי יהודה דהכנה היא דתנן מחתכין את הדילועין לפני הבהמה ואת הנבלה לפני הכלבים רבי יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה לפי שאינה מן המוכן אלמא כיון דלא איתכן מאתמול אסורה ה"נ כיון דלא איתכן מאתמול אסורה
Abayé lui dit : Est-ce comparable ? Là, au départ c’était préparé pour l’homme, et maintenant c’est préparé pour les chiens ; ici, au départ c’était préparé pour l’homme, et maintenant c’est préparé pour l’homme. Penses-tu que l’animal, de son vivant, est destiné à la consommation ? L’animal, de son vivant, est destiné à l’élevage.
א"ל אביי מי דמי התם מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לכלבים הכא מעיקרא מוכן לאדם והשתא מוכן לאדם מי סברת בהמה בחייה לאכילה עומדת בהמה בחייה לגדל עומדת
S’il en est ainsi, selon Rabbi Yehouda, comment abattons-nous un animal un jour de fête ? Il lui dit : Il est destiné à la consommation et destiné à l’élevage ; s’il est abattu, il s’avère qu’il était destiné à la consommation ; s’il n’est pas abattu, il s’avère qu’il était destiné à l’élevage.
א"ה בהמה לרבי יהודה בי"ט היכי שחטינן אמר לו עומדת לאכילה ועומדת לגדל נשחטה הובררה דלאכילה עומדת לא נשחטה הובררה דלגדל עומדת
Mais Rabbi Yehouda n’admet pas la clarification rétroactive ! D’où le savons-nous ? Si l’on dit : de ce qui a été enseigné :
והא לית ליה לרבי יהודה ברירה מנא לן אי נימא מדתניא
Celui qui achète du vin chez les Samaritains dit : « Les deux logs que je prélèverai à l’avenir sont terouma, les dix sont première dîme, les neuf sont seconde dîme », puis il désacralise [la seconde dîme] et boit aussitôt ; paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda, Rabbi Yossé et Rabbi Chimon l’interdisent.
הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מעשר ראשון תשעה מעשר שני ומיחל ושותה מיד דברי ר"מ רבי יהודה ורבי יוסי ור"ש אוסרין
Original : Chullin 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.