Là, c’est comme on en enseigne la raison : Ils dirent à Rabbi Meïr : N’admets-tu pas que l’outre risque d’éclater, et il se trouvera qu’il a bu du tével rétroactivement ? Il leur dit : Quand elle éclatera [on verra].
התם כדקתני טעמא אמרו לו לרבי מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע אמר להן לכשיבקע
car Ayo a enseigné : Rabbi Yehouda dit : On ne peut pas poser une condition sur deux choses à la fois ; mais si un sage vient à l’est, son érouv est à l’est ; à l’ouest, son érouv est à l’ouest ; tandis que ici et là, non.
דתני איו רבי יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב ואילו לכאן ולכאן לא
Et nous en avons discuté : en quoi est-ce différent, ici et là, que ce ne soit pas [permis] ? Parce qu’il n’y a pas de clarification rétroactive ? Pour l’est et l’ouest aussi, il n’y a pas de clarification rétroactive !
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה מזרח ומערב נמי אין ברירה
Rav Yossef dit donc : C’est le Rabbi Yehouda des ustensiles, car nous avons appris : Tous les ustensiles qu’on peut déplacer le Chabbat, leurs débris peuvent être déplacés, pourvu qu’ils puissent servir à un usage quelconque : des débris de pétrin pour couvrir l’ouverture d’un tonneau, des débris de verre pour couvrir l’ouverture d’une fiole.
אלא אמר רב יוסף רבי יהודה דכלים היא דתנן כל הכלים הניטלין בשבת שבריהן ניטלין ובלבד שיהו עושין מעין מלאכה שברי עריבה לכסות בהן פי חבית שברי זכוכית לכסות בהן פי הפך
Rabbi Yehouda dit : Pourvu qu’ils puissent servir à un usage semblable au leur : des débris de pétrin pour y verser une bouillie, des débris de verre pour y verser de l’huile.
רבי יהודה אומר ובלבד שיהו עושין מעין מלאכתן שברי עריבה לצוק לתוכן מקפה שברי זכוכית לצוק לתוכן שמן
Un usage semblable au leur, oui ; un autre usage, non. On voit donc que, puisqu’ils n’étaient pas préparés dès la veille pour cet usage, ils sont interdits ; ici aussi, puisqu’elle n’était pas préparée dès la veille, elle est interdite.
מעין מלאכתן אין מעין מלאכה אחרת לא אלמא כיון דלא איתכן מאתמול להך מלאכה אסירי הכא נמי כיון דלא איתכן מאתמול אסורה
Abayé lui dit : Est-ce comparable ? Là, au départ c’était un ustensile, et maintenant c’est un débris d’ustensile ; c’est donc une chose nouvellement apparue, et c’est interdit. Ici, au départ c’était de la nourriture, et à la fin c’est de la nourriture : c’est une nourriture qui a été séparée.
אמר ליה אביי מי דמי התם מעיקרא כלי והשתא שבר כלי והוה ליה נולד ואסור הכא מעיקרא אוכלא ולבסוף אוכל אוכלא דאיפרת הוא
Et nous avons entendu que Rabbi Yehouda dit qu’une nourriture qui a été séparée est permise, car nous avons appris : On ne presse pas les fruits pour en extraire des liquides, et s’ils sont sortis d’eux-mêmes, ils sont interdits.
ושמעינן ליה לרבי יהודה דאמר אוכלא דאיפרת שפיר דמי דתנן אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין
Rabbi Yehouda dit : S’ils [étaient destinés] à être mangés, ce qui en sort est permis ; et s’ils [étaient destinés] aux liquides, ce qui en sort est interdit.
רבי יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור
N’a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda était d’accord avec les Sages pour les paniers d’olives et de raisins ?
לאו אתמר עלה אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בסלי זיתים וענבים
On voit donc que, puisqu’ils sont destinés à être pressés, il y prête attention ; ici aussi, puisqu’elle est destinée à être abattue, il y prête attention.
Rav Chechet, fils de Rav Idi, dit donc : C’est le Rabbi Yehouda des lampes, comme il a été enseigné : On déplace une lampe neuve, mais non une vieille ; paroles de Rabbi Yehouda.
אלא אמר רב ששת בריה דרב אידי רבי יהודה דנרות היא דתניא מטלטלין נר חדש אבל לא ישן דברי רבי יהודה
Admettons que tu aies entendu Rabbi Yehouda[dire cela] au sujet du mouktsé à cause de la répugnance ; mais le mouktsé à cause d’un interdit, l’as-tu entendu de lui ? Oui, car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit :
אימר דשמעת ליה לרבי יהודה במוקצה מחמת מיאוס מוקצה מחמת איסור מי שמעת ליה אין דתנן רבי יהודה אומר
Original : Chullin 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.