qui dit qu’il l’apporte en posant une condition.
דאמר מייתי ומתני
’Houlin 23b חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dit-on : [entre] bélier et agneau, il pose une condition, [mais pour] une créature à part, il ne pose pas de condition ? Ou bien pose-t-il aussi une condition pour une créature à part, en disant : si c’est une créature à part, que le tout soit une offrande volontaire ? La question reste en suspens.
מי אמרינן איל וכבש מתנה בבריה לא מתנה או דלמא בבריה נמי מתנה דאמר אי בריה הוה ליהוי כוליה נדבה תיקו
Rabbi Zeïra demanda : celui qui dit « Je m’engage à [offrir] les pains de l’offrande de reconnaissance, du levé ou de l’azyme », et apporte [une pâte] en début de fermentation, qu’en est-il ?
בעי רבי זירא האומר הרי עלי לחמי תודה מן החמץ או מן המצה והביא שיאור מהו
Le début de fermentation selon qui ? Si c’est le début de fermentation [tel que le définit] Rabbi Meïr, selon Rabbi Yehouda c’est de l’azyme parfait.
שיאור דמאן אי שיאור דר"מ לרבי יהודה מצה מעלייתא היא
Si c’est celui de Rabbi Yehouda, selon Rabbi Meïr c’est du levé.
אי דרבי יהודה לר"מ חמץ הוא
Et si c’est celui de Rabbi Meïr selon Rabbi Meïr, puisqu’on est flagellé à cause de lui, c’est du levé.
ואי דר"מ לר' מאיר מדלקי עליה חמץ הוא
C’est donc celui de Rabbi Yehouda selon Rabbi Yehouda : qu’en est-il ? Est-ce un cas douteux, et il s’acquitte de toute façon ; ou bien est-ce une créature à part, et il ne s’acquitte pas ?
אלא דרבי יהודה לרבי יהודה מאי ספיקא הויא ונפיק ממה נפשך או דלמא בריה הוא ולא נפיק
Mais Rav Houna n’a-t-il pas dit : celui qui dit « Je m’engage à [offrir] les pains de l’offrande de reconnaissance » apporte l’offrande de reconnaissance et ses pains ? Or, puisqu’il est tenu à l’offrande de reconnaissance et à ses pains, cet homme ne sait pas : si c’est du levé, il doit apporter de l’azyme ; si c’est de l’azyme, il doit apporter du levé !
והאמר רב הונא האומר הרי עלי לחמי תודה מביא תודה ולחמה וכיון דאיחייב ליה בתודה ולחמה הא לא ידע האי גברא אי חמץ הוא דליתי מצה אי מצה הוא דליתי חמץ
Ce n’est nécessaire que s’il a dit : « Je m’engage à [offrir] des pains pour acquitter l’offrande de reconnaissance d’Untel ».
לא צריכא דאמר הרי עלי חלה לפטור תודתו של פלוני
En fin de compte, cet homme ne sait pas : si c’est du levé, il doit apporter de l’azyme ; si c’est de l’azyme, il doit apporter du levé ! — Ce n’est nécessaire que s’il n’a pas dit « pour acquitter » : l’homme s’acquitte-t-il de son vœu ou ne s’en acquitte-t-il pas ? La question reste en suspens.
סוף סוף הא לא ידע האי גברא אי חמץ הוא דליתי מצה אי מצה הוא דליתי חמץ לא צריכא דלא אמר לפטור מיפק גברא ידי נדרו נפיק או לא נפיק תיקו:
MICHNA: Ce qui est valide pour la vache [rousse] est invalide pour la génisse [à la nuque brisée] ; ce qui est valide pour la génisse est invalide pour la vache.
מתני׳ כשר בפרה פסול בעגלה כשר בעגלה פסול בפרה:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : la vache est valide par l’abattage et invalide par la rupture de la nuque ; la génisse est valide par la rupture de la nuque et invalide par l’abattage. Il s’ensuit que ce qui est valide pour la vache est invalide pour la génisse, et ce qui est valide pour la génisse est invalide pour la vache.
גמ׳ תנו רבנן פרה בשחיטה כשרה בעריפה פסולה עגלה בעריפה כשרה בשחיטה פסולה נמצאת כשר בפרה פסול בעגלה כשר בעגלה פסול בפרה
Et que la vache soit valide par la rupture de la nuque, a fortiori : si la génisse, qui n’a pas été déclarée valide par l’abattage, a été déclarée valide par la rupture de la nuque, la vache, qui a été déclarée valide par l’abattage, n’est-il pas logique qu’elle le soit par la rupture de la nuque ?
ותהא פרה כשרה בעריפה מק"ו ומה עגלה שלא הוכשרה בשחיטה הוכשרה בעריפה פרה שהוכשרה בשחיטה אינה דין שהוכשרה בעריפה
Original : Chullin 23b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.