on la purifie par contact avec l’eau [du bain rituel] ; une fois qu’elle a fermenté, on ne la purifie pas par contact avec l’eau. Rava a dit : on ne l’a enseigné que lorsqu’on l’a faite avec de l’eau pure et qu’elle est devenue impure ; mais [si l’eau était] impure dès l’origine, non.
משיקו במים משהחמיץ אין משיקו במים אמר רבא לא שנו אלא שתמדו במים טהורים ונטמאו אבל טמאים מעיקרא לא
Rav Guevia de Bei Katil alla rapporter cet enseignement devant Rav Achi. [Celui-ci demanda :] En quoi [l’eau] impure dès l’origine est-elle différente, pour que ce ne soit pas [possible] ? Parce que nous disons : l’eau étant lourde, elle se dépose en bas, et le produit flotte au-dessus, de sorte que le contact n’atteint pas l’eau ? S’il en est ainsi, [l’eau] pure devenue ensuite impure aussi !
GUEMARA:Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais les Sages ont dit : il y a amende là où il y a vente. Car il a été enseigné : une mineure, depuis l’âge d’un jour jusqu’à ce qu’elle ait deux poils, peut être vendue et ne donne pas lieu à amende ; depuis qu’elle a deux poils jusqu’à sa pleine maturité, elle donne lieu à amende et ne peut être vendue. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr, car Rabbi Meïr disait : partout où il y a vente, il n’y a pas d’amende, et partout où il y a amende, il n’y a pas de vente.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אמרו יש קנס במקום מכר דתניא קטנה מבת יום אחד עד שתביא ב' שערות יש לה מכר ואין לה קנס משתביא ב' שערות עד שתיבגר יש לה קנס ואין לה מכר דברי רבי מאיר שהיה רבי מאיר אומר כל מקום שיש מכר אין קנס וכל מקום שיש קנס אין מכר
GUEMARA:Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais les Sages disent : il y a refus là où il y a ’halitsa. Car il a été enseigné : jusqu’à quand la fille peut-elle refuser ? Jusqu’à ce qu’elle ait deux poils, ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : jusqu’à ce que le noir l’emporte sur le blanc.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים יש מיאון במקום חליצה דתניא עד מתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה השחור על הלבן:
Un jour de fête qui tombe la veille du Chabbat, on sonne et on ne fait pas la havdala ; [s’il tombe] à l’issue du Chabbat, on fait la havdala et on ne sonne pas.
יו"ט שחל להיות בע"ש תוקעין ולא מבדילין במ"ש מבדילין ולא תוקעין
GUEMARA: Comment sonne-t-on ? Rav Yehouda a dit : on fait une teki’a et une terou’a au sein même de la teki’a. Et Rav Assi a dit : on fait une teki’a et une terou’a d’un seul souffle. Rav Assi institua [l’usage] à Houtsal conformément à son enseignement.
גמ׳ היכי תוקע אמר רב יהודה תוקע ומריע מתוך תקיעה ורב אסי אמר תוקע ומריע בנשימה אחת אתקין רב אסי בהוצל כשמעתיה
On objecta : un jour de fête qui tombe la veille du Chabbat, on fait des teki’ot et non des terou’ot. N’est-ce pas qu’on ne fait pas du tout de terou’a ? Non : Rav Yehouda l’explique selon son raisonnement, et Rav Assi l’explique selon son raisonnement. Rav Yehouda l’explique selon son raisonnement : on ne fait pas de terou’a isolée, mais [seulement] au sein de la teki’a ; et Rav Assi l’explique selon son raisonnement : on ne fait pas de terou’a en deux souffles, mais d’un seul souffle.
מיתיבי יו"ט שחל להיות בע"ש תוקעין ולא מריעין מאי לאו לא מריעין כלל לא רב יהודה מתרץ לטעמיה ורב אסי מתרץ לטעמיה רב יהודה מתרץ לטעמיה לא מריעין בפני עצמה אלא מתוך תקיעה ורב אסי מתרץ לטעמיה לא מריעין בשתי נשימות אלא בנשימה אחת:
Rabbi Zeïra a dit : un jour de fête qui tombe au milieu de la semaine, on dit : « Qui sépare entre le sacré et le profane, entre la lumière et les ténèbres, entre Israël et les nations, entre le septième jour et les six jours de l’œuvre. » Pour quelle raison ? Il énumère la série des séparations.
א"ר זירא יו"ט שחל להיות באמצע שבת אומר המבדיל בין קדש לחול ובין אור לחשך ובין ישראל לעמים ובין יום השביעי לששת ימי המעשה מ"ט סדר הבדלות הוא מונה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Tous abattent ».
הדרן עלך הכל שוחטין
Original : Chullin 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.