pour du profane préparé selon la pureté de la terouma, et selon Rabbi Yehochoua ! — Que cela ne te vienne pas à l’esprit, car il enseigne « chair » ; or, s’il s’agissait de terouma, y a-t-il de la chair [de terouma] ?
בחולין שנעשו על טהרת תרומה ורבי יהושע לא ס"ד דקתני בשר דאי בתרומה בשר מי איכא
Et moi je dis : c’est Rabbi Yehochoua, et il parle sur le mode « il n’est pas besoin de dire » : il n’est pas besoin de dire que le profane préparé selon la pureté du sacré, qui est plus grave, a un troisième [degré] ; mais même le profane préparé selon la pureté de la terouma a lui aussi un troisième.
ואנא אמינא רבי יהושע היא ולא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חולין שנעשו על טהרת קדש דחמירי דאית בהו שלישי אלא אפילו חולין שנעשו על טהרת תרומה נמי אית בהו שלישי
Qui sont les compagnons ? C’est Rabba bar bar ’Hana, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : qu’ont répliqué Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua l’un à l’autre ?
מאן חבריא רבה בר בר חנה היא דאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מאי אהדרי רבי אליעזר ורבי יהושע להדדי
Rabbi Eliézer dit à Rabbi Yehochoua : nous trouvons que celui qui mange est plus grave que l’aliment : car la nevéla d’un oiseau pur, au-dehors, ne rend pas impur, tandis que celui qui la mange rend impurs ses vêtements [pendant qu’elle est] dans le gosier ; et nous, comment ne rendrions-nous pas celui qui mange semblable à l’aliment ?
אמר לו ר"א לרבי יהושע מצינו אוכל חמור מן האוכל דאילו נבלת עוף טהור בחוץ לא מטמא ואילו אוכלה מטמא בגדים אבית הבליעה ואנו היאך לא נעשה אוכל כמאכל
Et Rabbi Yehochoua : de la nevéla d’un oiseau pur, on n’apprend rien, car c’est une innovation ; mais nous trouvons que l’aliment est plus grave que celui qui mange, car l’aliment [rend impur] avec le volume d’un œuf, tandis que celui qui mange [ne devient impur] qu’après avoir mangé la moitié d’un pras ; et nous, comment rendrions-nous celui qui mange semblable à l’aliment ?
ורבי יהושע מנבלת עוף טהור לא גמרינן דחידוש הוא אלא מצינו שהמאכל חמור מן האוכל דאילו מאכל בכביצה ואוכל עד דאכיל כחצי פרס ואנו היאך נעשה אוכל כמאכל
Et Rabbi Eliézer : l’impureté, on ne l’apprend pas des mesures. Et en outre, selon tes paroles, quand tu dis : pour le premier, second — tu dis bien ; mais pour le second, second, pourquoi ?
ור"א טומאה משיעורין לא גמרינן ועוד לדבריך שאתה אומר על ראשון שני יפה אתה אומר שני שני למה
Il lui dit : mais les liquides deviennent premiers, car nous avons appris : tout ce qui rend invalide la terouma rend les liquides impurs au premier [degré], sauf celui qui s’est immergé le jour même.
אמר לו והא משקין נמי תחלה הוו דתנן כל הפוסל בתרומה מטמא משקין להיות תחלה חוץ מטבול יום
Il lui dit : moi non plus, je ne l’ai dit que pour la terouma, dont la pureté
אמר לו אף אני לא אמרתי אלא בתרומה שטהרתה
Original : Chullin 34a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.