« Tout ce qui requiert une immersion dans l’eau d’après les paroles des Scribes rend impur le sacré, rend invalide la terouma, et est permis pour le profane et pour la dîme — paroles de Rabbi Meïr ;
כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי ר"מ
Rav Chimi bar Achi objecta : d’où [le sais-tu] ? Peut-être les Rabbanan ne divergent-ils de Rabbi Meïr que pour la consommation de la dîme, mais pour le toucher de la dîme et la consommation de profane, ils ne divergent pas.
מתקיף לה רב שימי בר אשי ממאי דלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי מאיר אלא באכילת מעשר אבל בנגיעה דמעשר ואכילה דחולין לא פליגי
Mais ici, il s’agit d’un toucher ! — Parce qu’il enseigne « peuvent être mangés avec des mains impures » ? Ne peut-il s’agir du cas où son compagnon le lui donne à manger ?
והא נגיעה היא מדקתני נאכלין בידים מסואבות מי לא עסקינן דקא ספי ליה חבריה
Rav Papa dit donc : ici, il s’agit de mains [impures au] premier [degré], et c’est [l’opinion de]Rabbi Chimon ben Éléazar, car il a été enseigné : les mains ne sont pas au premier [degré] pour le profane ; Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Meïr : les mains sont au premier [degré] pour le profane et au second pour la terouma.
אלא אמר רב פפא הכא בידים תחלות עסקינן ורבי שמעון בן אלעזר היא דתניא אין ידים תחלות לחולין רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר ידים תחלות לחולין ושניות לתרומה
Au premier pour le profane, oui, et pour la terouma, non ? — Voici ce qu’il veut dire : au premier [degré] même pour le profane ; au second [seulement] pour la terouma, oui, pour le profane, non.
תחלות לחולין אין לתרומה לא הכי קאמר תחלות אף לחולין שניות לתרומה אין לחולין לא
Y a-t-il donc des mains au premier [degré] ? Oui, car il a été enseigné : s’il a introduit ses mains dans une maison frappée [de lèpre], ses mains sont au premier [degré] — paroles de Rabbi Akiva ; et les Sages disent : ses mains sont au second.
ומי איכא ידים תחלות אין דתניא הכניס ידיו לבית המנוגע ידיו תחלות דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים ידיו שניות
Qu’on établisse [la Michna] selon Rabbi Akiva, qui dit que ses mains sont au premier [degré] ! — Peut-être, lorsque Rabbi Akiva le dit, cela ne vaut-il que pour la terouma et les sacrifices, qui sont plus graves, mais pour le profane, elles sont au second.
ולוקמה כרבי עקיבא דאמר ידיו תחלות הויין דלמא כי קאמר רבי עקיבא הני מילי בתרומה וקדשים דחמירי אבל לחולין שניות הויין
Car nous avons appris : ce jour-là, Rabbi Akiva expliqua : « Et tout vase d’argile… [tout ce qui est dedans] yitma » (Lv 11, 33) : il n’est pas dit tamé [« est impur »] mais yitma [« rendra impur »], [c’est-à-dire] rendra impurs d’autres [objets] : cela enseigne qu’un pain au second [degré] produit un troisième pour le profane.
דתנן בו ביום דרש רבי עקיבא (ויקרא יא, לג) וכל כלי חרש וגו' יטמא טמא לא נאמר אלא יטמא לטמא אחרים לימד על ככר שני שהוא עושה שלישי בחולין
Rabbi Éléazar dit au nom de Rabbi Ochaya : ici, il s’agit de profane préparé selon la pureté du sacré, et cela ne suit pas Rabbi Yehochoua, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : celui qui mange un aliment au premier [degré] devient premier ; au second, second ; au troisième, troisième.
אמר ר"א א"ר הושעיא הכא בחולין שנעשו על טהרת הקדש עסקינן ודלא כרבי יהושע דתניא רבי אליעזר אומר האוכל אוכל ראשון ראשון שני שני שלישי שלישי
Rabbi Yehochoua dit : celui qui mange un aliment au premier ou au second [degré] devient second ; au troisième, [il devient] second pour le sacré mais non second pour la terouma,
רבי יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ושני שני שלישי שני לקדש ואין שני לתרומה
Selon la pureté de la terouma, oui ; selon la pureté du sacré, non : il pense que le profane préparé selon la pureté du sacré n’a pas de troisième [degré].
על טהרת תרומה אין על טהרת הקדש לא קסבר חולין שנעשו על טהרת הקדש לית בהו שלישי
Original : Chullin 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.