« Si elle a mugi, rejeté des excréments et remué l’oreille, c’est une convulsion. » Il leur dit : Abba aurait eu besoin de remuer les oreilles ! Car je dis : tout ce qui n’est pas de ces choses que fait la mort [est une convulsion].
גועה והטילה ריעי וכשכשה באזנה הרי זה פירכוס אמר להו אצטריכא ליה לאבא לאזוזי אוני שאני אומר כל שאינו דברים שהמיתה עושה
Quelles sont les choses que fait la mort ? Rav Anan dit : cela m’a été expliqué par Mar Chmouel lui-même : si sa patte était repliée et qu’elle l’a étendue, c’est une chose que fait la mort ; [si elle était] étendue et qu’elle l’a repliée, ce sont des choses que la mort ne fait pas.
מאי נינהו דברים שהמיתה עושה אמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל היתה ידה כפופה ופשטתה דבר שהמיתה עושה פשוטה וכפפה דברים שאין המיתה עושה
Que nous apprend-il ? Nous l’avons appris : « Une bête de petit bétail qui a étendu sa patte antérieure sans la ramener est invalide, car ce n’est que la sortie de l’âme » ; donc si elle l’a ramenée, elle est valide !
מאי קמ"ל תנינא בהמה דקה שפשטה ידה ולא החזירה פסולה שאינה אלא הוצאת נפש הא החזירה כשרה
Si [je n’avais eu que] la Michna, j’aurais dit : précisément si elle l’a repliée, étendue, puis repliée à nouveau ; mais [si elle était] étendue et qu’elle l’a repliée, non. Il nous enseigne [donc cela].
אי ממתני' הוה אמינא דוקא דכייפה ופשטה והדר כייפה לה אבל פשוטה וכפפתה לא קמ"ל
On objecte : Rabbi Yossé dit : Rabbi Meïr disait : si elle mugit au moment de l’abattage, ce n’est pas une convulsion. Rabbi Eliézer fils de Rabbi Yossé dit en son nom : même si elle a rejeté des excréments et remué la queue, ce n’est pas une convulsion. Il y a contradiction entre mugir et mugir, contradiction entre excréments et excréments !
מיתיבי ר' יוסי אומר היה ר"מ אומר גועה בשעת שחיטה אין זה פירכוס ר"א ברבי יוסי אומר משמו אפילו הטילה ריעי וכשכשה בזנבה אין זה פירכוס קשיא גועה אגועה קשיא ריעי אריעי
Entre mugir et mugir, pas de contradiction : ici, quand sa voix est forte ; là, quand sa voix est faible. Entre excréments et excréments non plus, pas de contradiction : ici, quand ils s’écoulent ; là, quand ils sont projetés.
גועה אגועה לא קשיא הא דעבי קלה הא דעמי קלה ריעי אריעי נמי לא קשיא כאן בשותתת כאן במתרזת
Rav ’Hisda dit : la convulsion dont on a parlé, [c’est] à la fin de l’abattage. Que signifie « à la fin de l’abattage » ? Au milieu de l’abattage, à l’exclusion du début de l’abattage, qui ne [compte] pas.
אמר רב חסדא פירכוס שאמרו בסוף שחיטה מאי בסוף שחיטה באמצע שחיטה לאפוקי תחלת שחיטה דלא
Rav ’Hisda dit : d’où le dis-je ? Car nous avons appris : « Une bête de petit bétail qui a étendu sa patte antérieure sans la ramener est invalide. » Quand ? Si l’on dit : à la fin de l’abattage, qu’elle vive ou qu’elle s’en aille, peu importe ! N’est-ce donc pas au milieu de l’abattage ?
אמר רב חסדא מנא אמינא לה דתנן בהמה דקה שפשטה ידה ולא החזירה פסולה אימת אילימא בסוף שחיטה כל היכי תיחי ותיזיל אלא לאו באמצע שחיטה
Rava lui dit : en réalité, à la fin de l’abattage ; car je dis : toute [bête] qui ne fait pas cela à la fin de l’abattage, on sait que son âme lui avait été ôtée auparavant.
א"ל רבא לעולם בסוף שחיטה שאני אומר כל שאינה עושה כן בסוף שחיטה בידוע שנשמתה נטולה הימנה קודם לכן
Rav Na’hman bar Its’hak dit : d’où le dis-je ? Car nous avons appris : « Rabbi Chimon dit : celui qui égorge la nuit et, le lendemain, trouve les murs pleins de sang, elle est valide, car [le sang] a giclé, selon la mesure de Rabbi Eliézer » ; et Chmouel a dit : nous avons appris « les parois du lieu de l’égorgement ». Si tu dis [que c’est] au début de l’abattage, c’est bien ; mais si tu dis [que c’est] à la fin de l’abattage, craignons que [le sang] n’ait giclé au début de l’abattage !
אמר ר"נ בר יצחק מנא אמינא לה דתנן אמר ר"ש השוחט בלילה ולמחר מצא כתלים מלאים דם כשרה שזינקה וכמדת ר"א ואמר שמואל כותלי בית שחיטה שנינו אי אמרת בשלמא בתחלת שחיטה שפיר אלא אי אמרת בסוף שחיטה ליחוש דלמא בתחלת שחיטה זינקה
Est-il donc supérieur ? Mais nous avons appris : « Rabbi Eliézer dit : il suffit que [le sang] ait giclé » : [c’est] plus indulgent que Rabban Gamliel et supérieur aux Rabbanan.
ומי עדיף והתנן ר"א אומר דייה אם זינקה קל מדרבן גמליאל ועדיף מדרבנן
Ravina dit : Sama bar ’Hilkaï m’a dit : le père de bar Avouvram — d’autres disent : le frère de bar Avouvram — a objecté : est-il supérieur aux Rabbanan ? N’avons-nous pas appris : « Et les Sages disent : jusqu’à ce qu’elle convulse, soit de la patte antérieure, soit de la patte postérieure » ?
אמר רבינא אמר לי סמא בר חילקאי אקשי בה אבוה דבר אבוברם ואמרי לה אחוה דבר אבוברם ומדרבנן מי עדיף והא תנן וחכמים אומרים עד שתפרכס או ביד או ברגל
Rava dit : la convulsion dont on a parlé, [c’est] à la fin de l’abattage. Rava dit : d’où le dis-je ? Car il a été enseigné : « Un bœuf
רבא אמר פירכוס שאמרו בסוף שחיטה אמר רבא מנא אמינא לה דתניא שור
Original : Chullin 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.