mais pour un [autre] sacrifice, non. Or, si un homme ne peut rendre interdite une chose qui n’est pas à lui, pourquoi précisément le sacrifice expiatoire d’oiseau ? Même pour le sacrifice expiatoire de bétail, puisqu’il lui est acquis pour l’expiation, il est comme le sien !
אבל זבח לא ואי אין אדם אוסר דבר שאינו שלו מאי אריא חטאת העוף אפי' חטאת בהמה נמי כיון דקניא ליה לכפרה כדידיה דמיא
Viens et entends : « Si deux tiennent le couteau et égorgent, l’un au nom de l’une de toutes ces choses et l’autre au nom d’une chose permise, l’abattage est invalide. » — De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il a une part d’associé en elle.
ת"ש ב' אוחזין בסכין ושוחטין אחד לשום אחד מכל אלו ואחד לשום דבר כשר שחיטתו פסולה הכא במאי עסקינן דאית ליה שותפות בגוה
Viens et entends : celui qui rend impur, celui qui mélange [de la terouma] et celui qui fait une libation [avec le bien d’autrui] : par inadvertance, il est exempt ; délibérément, il est passible. — Ici aussi, [il s’agit du cas] où il a une part d’associé dedans.
C’est comme [une divergence de] Tannaïm : un idolâtre qui a fait une libation du vin d’un Israélite hors de la présence d’une idole l’a rendu interdit. Rabbi Yehouda ben Betéra et Rabbi Yehouda ben Bava le permettent pour deux raisons : l’une, qu’on ne fait de libation de vin qu’en présence d’une idole ; l’autre, qu’il peut lui dire : il n’est pas en ton pouvoir de rendre mon vin interdit malgré moi.
כתנאי עובד כוכבים שניסך יינו של ישראל שלא בפני עבודת כוכבים אסרו ר' יהודה בן בתירא ור' יהודה בן בבא מתירין אותו מפני שני דברים אחד שאין מנסכין יין אלא בפני עבודת כוכבים ואחד שיכול לומר לו לא כל הימנך שתאסר ייני לאונסי
Et Rav Na’hman, Rav Amram et Rav Its’hak disent : même selon celui qui dit qu’un homme peut rendre interdite une chose qui n’est pas à lui, cela ne vaut que pour un Couthéen ; mais un Israélite, c’est pour le tourmenter qu’il agit.
ורב נחמן ורב עמרם ורב יצחק אמרי אפי' למ"ד אדם אוסר דבר שאינו שלו ה"מ כותי אבל ישראל לצעוריה קא מיכוין
Viens et entends : « Si deux tiennent le couteau et égorgent, l’un au nom de l’une de toutes ces choses et l’autre au nom d’une chose permise, l’abattage est invalide. » — De quoi s’agit-il ici ? D’un Israélite apostat.
ת"ש ב' אוחזין בסכין ושוחטין אחד לשום אחד מכל אלו ואחד לשום דבר כשר שחיטתו פסולה הכא במאי עסקינן בישראל מומר
Viens et entends : celui qui rend impur, celui qui mélange et celui qui fait une libation : par inadvertance, il est exempt ; délibérément, il est passible. — Ici aussi, [il s’agit] d’un Israélite apostat.
ת"ש המטמא והמדמע והמנסך בשוגג פטור במזיד חייב הכא נמי בישראל מומר
Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : si on l’a averti et qu’il a accepté l’avertissement, qu’en est-il ? Il lui dit : tu parles de quelqu’un qui s’est livré lui-même à la mort ? Il n’y a pas de plus grand apostat que celui-là !
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי התרו בו וקבל עליו התראה מאי אמר ליה התיר עצמו למיתה קאמרת אין לך מומר גדול מזה:
MICHNA: On n’égorge ni dans les mers, ni dans les fleuves, ni dans des récipients ; mais on peut égorger dans une cuvette d’eau, et, sur un bateau, au-dessus de récipients. On n’égorge pas du tout dans une fosse ; mais on peut faire une fosse dans sa maison pour que le sang y entre. Au marché, on ne fera pas ainsi, afin de ne pas
מתני׳ אין שוחטין לא לתוך ימים ולא לתוך נהרות ולא לתוך כלים אבל שוחט הוא לתוך עוגה של מים ובספינה על גבי כלים אין שוחטין לגומא כל עיקר אבל עושה גומא בתוך ביתו בשביל שיכנס הדם לתוכה ובשוק לא יעשה כן שלא
Original : Chullin 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.