’Houlin 43b חולין

Pour un doute d’attaque [par un prédateur].

Un [cas de] doute d’attaque fut présenté devant Rabba. Rabba examinait l’œsophage de l’extérieur. Abayé lui dit : mais n’est-ce pas le maître qui a dit : l’œsophage ne s’examine que de l’intérieur ? Rabba le retourna et l’examina ; on y trouva deux gouttes de sang, et il la déclara tréfa. Et Rabba ne voulait qu’aiguiser [l’esprit d’]Abayé.

Oula dit : si une épine s’est logée dans l’œsophage, on ne craint pas qu’elle l’ait traversé.

(Moyen mnémotechnique : attaque, morceaux, couteau, impure.)

Et selon Oula, en quoi est-ce différent du doute d’attaque ? — Oula pense qu’on ne tient pas compte du doute d’attaque.

Et en quoi est-ce différent de deux morceaux, l’un de graisse interdite et l’autre de graisse permise ? — Là, l’interdiction était établie.

Et en quoi est-ce différent de celui qui égorge avec un couteau et le trouve ébréché ? — Là, un défaut est apparu dans le couteau.

Et en quoi est-ce différent du doute d’impureté dans un domaine privé, dont le doute est impur ? — Et selon ta logique, qu’on le compare au doute d’impureté dans le domaine public, dont le doute est pur ! Mais là, c’est une loi transmise, que l’on a apprise de la femme soupçonnée d’adultère.

Un des Rabbanan était assis devant Rav Kahana ; il était assis et disait : on l’a dit pour [une épine] « trouvée », mais si elle s’est « logée », on s’en inquiète. Rav Kahana leur dit : ne l’écoutez pas : on l’a dit pour « logée » ; quant à « trouvée », Oula n’avait pas besoin [de le dire], car toutes les bêtes des champs mangent des épines.

Il a été dit : [pour] le tourbets de l’œsophage, Rav dit : [tréfa avec] la moindre [perforation] ; et Chmouel dit : [seulement] sa majeure partie. Rav dit « la moindre » : c’est un lieu d’abattage ; et Chmouel dit « sa majeure partie » : ce n’est pas un lieu d’abattage.

Qu’est-ce que le tourbets de l’œsophage ? Mari bar Mar Oukva dit au nom de Chmouel : toute [partie] qui, lorsqu’on la coupe, s’élargit, c’est le tourbets de l’œsophage ; [toute partie] qui, lorsqu’on la coupe, reste en place, c’est l’œsophage proprement dit. Rav Pappi leur dit : le maître n’a pas dit ainsi — et qui est-ce ? Rav Bivi bar Abayé — mais : toute [partie] qui, lorsqu’on la coupe, reste en place, c’est le tourbets de l’œsophage. Et qu’est-ce que l’œsophage proprement dit ? Toute [partie] qui, lorsqu’on la coupe, se contracte. Yona dit : [c’est] la petite [partie] de l’avaloir. Et de combien ? Rav Avia dit : moins qu’un grain d’orge et plus qu’un grain de blé.

Un bœuf appartenait aux fils de Rav Oukva : on en commença l’abattage dans le tourbets de l’œsophage et on l’acheva dans l’œsophage. Rava dit : je lui appliquerai les rigueurs de Rav et les rigueurs de Chmouel, et je le déclarerai tréfa.

Les rigueurs de Rav, qui dit : la moindre [perforation]. — Mais Rav dit que c’est un lieu d’abattage ! — [Dans ce cas, on suit] Chmouel, qui dit que ce n’est pas un lieu d’abattage. — Mais si c’est Chmouel, il dit : sa majeure partie ! — [Dans ce cas, on suit] Rav, qui dit : la moindre.

L’affaire roula et parvint devant Rabbi Abba. Il leur dit : le bœuf, tant selon Rav que selon Chmouel, est permis. Allez dire au fils de Rav Yossef bar ’Hama qu’il paie le prix du bœuf à son propriétaire.

Mar fils de Ravina dit : j’objecte une réfutation aux ennemis de Rava : la halakha est toujours selon les paroles de Beit Hillel ; celui qui veut faire selon les paroles de Beit Chammaï le fait, [et celui qui veut faire] selon les paroles de Beit Hillel le fait. [Celui qui prend] les indulgences de Beit Chammaï et les indulgences de Beit Hillel est un méchant ;