Mais ces deux que tu as retirées, ne les retire pas.
אלא הנך תרתי דאפקת לא תיפוק
’Houlin 43a חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Oula dit : huit sortes de tréfot ont été dites à Moïse au Sinaï : perforée et déchirée, enlevée et manquante, lacérée et attaquée, tombée et brisée ; à l’exclusion de l’atteinte [au rein] de Rakhich bar Papa.
אמר עולא ח' מיני טרפות נאמרו לו למשה בסיני נקובה ופסוקה נטולה וחסורה קרועה ודרוסה נפולה ושבורה לאפוקי לקותא דרכיש בר פפא
’Hiya bar Rava dit : il y a huit tréfot dans [la catégorie de] la perforation ; et si tu dis neuf, la vésicule, c’est Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda qui l’enseigne, car il a été enseigné : si la caillette est perforée, si les intestins grêles sont perforés, elle est tréfa ; Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : aussi si la vésicule est perforée.
אמר חייא בר רבא ח' טרפות יש בנקובה אם תאמר ט' מרה ר' יוסי ברבי יהודה קתני לה דתניא ניקבה הקיבה ניקבו הדקים טרפה רבי יוסי בר' יהודה אומר אף ניקבה המרה
(Moyen mnémotechnique : halakhot, compagnon, olive, vésicule et gésier.)
(הלכות חבר כזית מרה וקורקבן סימן)
Rabbi Its’hak fils de Rabbi Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est selon Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda.
אמר רבי יצחק בר' יוסף אמר רבי יוחנן הלכה כר' יוסי בר' יהודה
Et Rabbi Its’hak fils de Rabbi Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : qu’ont répliqué ses collègues à Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ? « Il répand à terre ma vésicule » (Jb 16, 13), et Job était encore en vie ! Il leur dit : on n’invoque pas les faits miraculeux ; car si tu ne dis pas cela, [il est écrit] « Il fend mes reins sans pitié » (Jb 16, 13) : a-t-il donc vécu ? Mais un miracle est différent, car il est écrit : « Seulement, épargne sa vie » (Jb 2, 6) ; ici aussi, un miracle est différent.
ואמר רבי יצחק בר' יוסף אמר רבי יוחנן מאי אהדרו ליה חבריה לר' יוסי בר' יהודה (איוב טז, יג) ישפוך לארץ מררתי ועדיין איוב קיים אמר להם אין מזכירין מעשה נסים דאי לא תימא הכי (איוב טז, יג) יפלח כליותי ולא יחמול מי קא חיי אלא ניסא שאני דכתיב (איוב ב, ו) רק את נפשו שמור הכא נמי ניסא שאני
Et Rabbi Its’hak fils de Rabbi Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est selon celui qui dit : [s’il reste du foie le volume d’]une olive.
ואמר ר' יצחק ברבי יוסף אמר ר' יוחנן הלכה כדברי האומר כזית
Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabba bar bar ’Hana n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est selon la michna anonyme ? Or nous avons appris : « si le foie a été enlevé et qu’il n’en reste rien » ; donc s’il en reste [quelque chose], elle est valide, même si ce n’est pas une olive ! — Ce sont des Amoraïm [qui divergent] sur l’opinion de Rabbi Yo’hanan.
ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן ניטלה הכבד ולא נשתייר הימנה כלום הא נשתייר כשרה אע"ג דלא הוי כזית אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן
Car Rabbi Its’hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : une vésicule perforée que le foie obture est valide.
דאמר ר' יצחק בר' יוסף אמר ר' יוחנן מרה שניקבה וכבד סותמתה כשרה
Et Rabbi Its’hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : si le gésier est perforé et que sa poche [intérieure] est intacte, [l’oiseau] est valide.
ואמר רבי יצחק בר' יוסף אמר ר' יוחנן ניקב הקורקבן וכיס שלו קיים כשר
On leur a demandé : si la poche est perforée et que le gésier est intact, qu’en est-il ? — Viens et entends, car Rav Na’hman a dit : si l’un est perforé sans l’autre, il est valide. Rava dit : l’œsophage a deux peaux, l’extérieure rouge et l’intérieure blanche ; si l’une est perforée sans l’autre, elle est valide. Pourquoi ai-je besoin de dire « l’extérieure rouge et l’intérieure blanche » ? Car si elles sont interverties, elle est tréfa.
איבעיא להו ניקב הכיס וקורקבן קיים מאי תא שמע דאמר רב נחמן ניקב זה בלא זה כשר אמר רבא שני עורות יש לו לוושט חיצון אדום ופנימי לבן ניקב זה בלא זה כשר למה לי למימר חיצון אדום ופנימי לבן דאי חליף טרפה
On leur a demandé : si les deux sont perforées, l’une non en face de l’autre, qu’en est-il ? Mar Zoutra dit au nom de Rav Papa : pour l’œsophage, c’est valide ; pour le gésier, invalide. Rav Achi objecta : au contraire ! L’œsophage, par lequel [la bête] mange et bêle, se dilate, se contracte et s’étire, et parfois [les perforations] se rejoignent ; le gésier, qui reste en place, demeure tel qu’il est. Rav A’ha fils de Rav Yossef dit à Rav Achi : c’est ainsi que nous le disons au nom de Mar Zoutra, qui l’a dit au nom de Rav Papa, conformément à toi.
אבעיא להו ניקבו שניהם זה שלא כנגד זה מהו אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא בוושט כשר בקורקבן פסול מתקיף לה רב אשי אדרבה וושט דאכלה ביה ופעיא ביה רווח גמדא ליה ופשטה ליה זמנין דמיהנדזין בהדי הדדי קורקבן דמינח נייח כדקאי קאי א"ל רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי הכי אמרינן משמיה דמר זוטרא דאמר משמיה דרב פפא כוותיך
Et Rabba dit : une membrane qui s’est formée sur l’œsophage à la suite d’une plaie n’est pas une membrane. Et Rabba dit : l’œsophage ne s’examine pas de l’extérieur, mais de l’intérieur. Quelle en est la conséquence pratique ?
ואמר רבה קרום שעלה מחמת מכה בוושט אינו קרום ואמר רבה וושט אין לו בדיקה מבחוץ אלא בפנים למאי נפקא מינה
Original : Chullin 43a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.