Structure du débat :Question 3Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
fèves posées à l’ouverture de la marmite [du crâne] : des fèves vers l’intérieur, c’est comme l’intérieur ; des fèves vers l’extérieur, c’est comme l’extérieur ; et les fèves elles-mêmes, je ne sais pas. Et il est logique [qu’elles soient] comme l’intérieur.
פולין יש מונחין על פי הקדרה מן הפולין ולפנים כלפנים מן הפולין ולחוץ כלחוץ ופולין עצמן איני יודע ומסתברא כלפנים
« Si le cœur est perforé jusqu’à sa cavité. » Rabbi Zeïra demanda : jusqu’à la petite cavité ou jusqu’à la grande cavité ? Abayé lui dit : quelle question te poses-tu ? N’avons-nous pas appris : « Rabbi Chimon dit : [elle n’est tréfa que] s’il est perforé jusqu’aux bronches », et Rabba bar Ta’hlifa a dit au nom de Rabbi Yirmeya bar Abba, au nom de Rav : jusqu’à ce qu’il soit perforé jusqu’à la grande bronche ?
ניקב הלב לבית חללו: בעי רבי זירא לבית חלל קטן או לבית חלל גדול א"ל אביי מאי תיבעי לך מי לא תנן ר"ש אומר עד שתנקב לבית הסמפונות ואמר רבה בר תחליפא אמר רבי ירמיה בר אבא אמר רב עד שתנקב לסמפון גדול
Comment [compares-tu] ? Là, il enseigne « jusqu’aux bronches », [c’est-à-dire] là où se déversent toutes les bronches ; mais ici, il enseigne « jusqu’à sa cavité » : qu’importe la grande cavité, qu’importe la petite cavité ?
הכי השתא התם לבית הסמפונות קתני להיכא דשפכי סמפונות כולהו והכא לבית חללו קתני מה לי חלל גדול מה לי חלל קטן
Qu’est-ce que le tube du cœur ? Rabba bar Its’hak dit au nom de Rav : la graisse qui est sur les flancs. — Les flancs, comment peux-tu l’imaginer ? — Mais : celle qui est sur les flancs du poumon.
הי ניהו קנה הלב אמר רבה בר יצחק אמר רב חלב שעל גבי דפנות דפנות סלקא דעתך אלא שעל גבי דופני ריאה
Amémar dit au nom de Rav Na’hman : il y a trois tubes : l’un se dirige vers le cœur, l’un se dirige vers le poumon et l’un se dirige vers le foie. Celui du poumon est comme le poumon ; celui du foie est comme le foie ; sur celui du cœur, ils divergent.
« Si la colonne vertébrale est brisée. » Nos maîtres ont enseigné : la moelle épinière qui a été sectionnée dans sa majeure partie — paroles de Rabbi. Rabbi Yaakov dit : même si elle est [seulement] perforée.
נשבר השדרה: ת"ר חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי רבי יעקב אומר אפילו ניקב
Selon celui qui dit la majeure partie de sa moelle, à plus forte raison la majeure partie de son enveloppe ; selon celui qui dit la majeure partie de son enveloppe, la majeure partie de sa moelle, qu’en est-il ?
מאן דאמר רוב מוחו כ"ש רוב עורו למאן דאמר רוב עורו רוב מוחו מאי
Viens et entends, car Nioulé a dit au nom de Rav Houna : la majeure partie dont on a parlé est la majeure partie de son enveloppe ; cette moelle ne fait ni monter ni descendre.
ת"ש דאמר ניולי אמר רב הונא רובו שאמרו רוב עורו מוח זה לא מעלה ולא מוריד
Rav Nathan bar Avin était assis devant Rav. [Rav] examinait selon la majeure partie de l’enveloppe, et [lui] examinait selon la majeure partie de la moelle. Il lui dit : si la majeure partie de son enveloppe est intacte, cette moelle ne fait ni monter ni descendre.
רב נתן בר אבין הוה יתיב קמיה דרב בדק ברוב עורו וקא בדיק ברוב מוחו א"ל אם רוב עורו קיים מוח זה אינו מעלה ואינו מוריד
Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : si elle s’est liquéfiée, elle est invalide ; si elle s’est désagrégée, elle est invalide. Qu’est-ce que la liquéfaction et qu’est-ce que la désagrégation ? La liquéfaction : toute [moelle] qui se répand comme [l’eau d’une] cruche ; la désagrégation : toute [moelle] qui ne peut se tenir.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יהושע בן לוי נתמרך פסול נתמסמס פסול איזוהי המרכה ואיזוהי המסמסה המרכה כל שנשפך כקיתון מסמסה כל שאינו יכול לעמוד
Rabbi Yirmeya demanda : si elle ne peut se tenir à cause de son poids, qu’en est-il ? La question reste en suspens. À l’école de Rav, on dit : si elle s’est désagrégée, elle est invalide ; si elle a été ébranlée, elle est valide. On objecte : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : une bête dont le cerveau a été ébranlé est tréfa ! — Pour celle-là, on a dit : désagrégé.
בעי רבי ירמיה אינו יכול לעמוד מפני כבדו מאי תיקו בי רב אמרי נתמסמס פסול נתמזמז כשר מיתיבי רשב"א אומר בהמה שנתמזמז מוחה טרפה ההיא נתמסמס איתמר
Est-ce vrai ? Lévi était assis aux bains ; il vit un homme qui se frappait la tête et dit : le cerveau de celui-ci a été ébranlé. N’est-ce pas [qu’il veut dire] qu’il ne vivra pas ? — Abayé dit : non ; c’est pour dire qu’il n’engendrera pas.
איני והא לוי הוה יתיב בי מסותא חזייא לההוא גברא דטרייה לרישיה אמר נתמזמז מוחיה דדין לאו דלא חיי אמר אביי לא לומר שאינו מוליד
Rav Dimi bar Its’hak voulait se rendre au Beit ’Hozaï. Il vint devant Rav Yehouda[et] lui dit : que le maître me montre où est « entre les ramifications ». Il lui dit : va m’apporter un chevreau et je te montrerai. Il lui apporta un chevreau gras ; il lui dit : elles sont trop enfoncées, et on ne les reconnaît pas. Il lui en apporta un maigre ; il lui dit : elles saillent trop, et on ne les reconnaît pas.
רב דימי בר יצחק הוה קא בעי למיזל לבי חוזאי אתא לקמיה דרבי יהודה אמר ליה ליחוי לי מר בין הפרשות היכא א"ל זיל אייתי לי גדי ואחוי לך אייתי ליה גדי שמינה א"ל בליעה טפי ולא ידיע אייתי ליה כחוש א"ל בליטן טפי ולא ידיע
Il lui dit : viens, je t’enseignerai la tradition : ainsi a dit Chmouel : jusqu’à la première, [une lésion] rend tréfa ; à la troisième, [la bête est] valide ; à la deuxième, je ne sais pas.
א"ל תא אגמרך גמרא הכי אמר שמואל עד אחת טרפה שלישית כשרה שניה איני יודע
Original : Chullin 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.