comme une datte rouge est valide. [Mais] si l’inférieure est perforée et que la supérieure n’est pas perforée, protège-t-elle ou ne protège-t-elle pas ?
כאהינא סומקא כשרה אינקיב תתאה ולא אינקיב עילאה מגין או לא מגין
’Houlin 46b חולין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav A’ha et Ravina divergent à ce sujet : l’un dit qu’elle ne protège pas, et l’autre dit qu’elle protège. Et la halakha est qu’elle protège, conformément à Rav Yossef, car Rav Yossef a dit : un poumon qui siffle : si nous savons où il siffle, nous y posons une plume, ou de la salive, ou un brin d’herbe ; s’il bouillonne, il est tréfa ; sinon, il est valide. Et si nous ne savons pas où il siffle, nous apportons un baquet d’eau tiède et nous l’y plaçons.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר לא מגין וחד אמר מגין והלכתא מגין כדרב יוסף דאמר רב יוסף האי ריאה דאוושא אי ידעינן היכא אוושא מותבינן עלה גדפא או רוקא או גילא אי מבצבצא טרפה ואי לא כשרה ואי לא ידעינן היכא אוושא מייתינן מתיכלתא דמיא פשורי ומותבינן לה בגוה
Pas dans de l’eau chaude, car il se contracte ; pas dans de l’eau froide, car il durcit ; mais nous le plaçons dans de l’eau tiède et nous le gonflons : s’il bouillonne, il est tréfa ; sinon, il est valide : l’inférieure est perforée, la supérieure ne l’est pas, et ce qui siffle, c’est de l’air entre les deux.
בחמימי לא דכווצי בקרירי לא דמטרשי אלא מותבינן בפשורי ונפחינא לה אי מבצבצא טרפה ואי לא כשרה תתאה אינקיב עילאה לא אינקיב והאי דאוושא זיקא דביני ביני הוא
(Moyen mnémotechnique : datte rouge, sec, pelures.)
(אהיני סומקא דיבש גילדי סימן)
Revenons au texte même : Rava a dit : un poumon qui s’est pelé comme une datte rouge est valide. Et Rava dit : un poumon qui a rougi en partie est valide ; entièrement, il est tréfa.
גופא אמר רבא האי ריאה דאיגליד כאהינא סומקא כשרה ואמר רבא ריאה שהאדימה מקצתה כשרה כולה טרפה
Ravina dit à Rava : en partie, quelle en est la raison ? Parce qu’il redevient sain ; entièrement aussi, il redevient sain ! N’a-t-il pas été enseigné : « et les autres bestioles et reptiles, [on n’est passible] que s’il en sort du sang » ?
א"ל רבינא לרבא מקצתה מ"ט דהדרא בריא כולה נמי הדרא בריא מי לא תניא ושאר שקצים ורמשים עד שיצא מהם דם
Et si tu dis : nous le comparons aux huit reptiles, à propos desquels il a été enseigné : si le sang s’est amassé, même s’il n’est pas sorti — s’il en est ainsi, même en partie aussi [il devrait être tréfa] ! Il n’y a donc pas de différence.
וכי תימא לשמונה שרצים מדמינן לה דתניא נצרר הדם אף על פי שלא יצא אי הכי אפילו מקצתה נמי אלא לא שנא
Et Rava dit : un poumon qui s’est desséché en partie est tréfa. Et de combien ? Rav Pappi dit au nom de Rava : de sorte qu’il s’effrite sous l’ongle.
ואמר רבא ריאה שיבשה מקצתה טרפה וכמה אמר רב פפי משמיה דרבא כדי שתפרך בצפורן
Selon qui ? Selon Rabbi Yossé ben Hamechoullam, car il a été enseigné : qu’est-ce qu’[une oreille] desséchée ? Celle qui, si on la perce, ne laisse pas sortir une goutte de sang. Rabbi Yossé ben Hamechoullam dit : desséchée au point de s’effriter sous l’ongle.
כמאן כרבי יוסי בן המשולם דתניא איזו היא יבשה שאם תינקב ואינה מוציאה טיפת דם רבי יוסי בן המשולם אומר יבשה כדי שתהא נפרכת בצפורן
Tu peux même dire [que c’est] selon les Rabbanan : l’oreille du premier-né, sur laquelle le vent a prise, ne redevient pas saine ; mais le poumon, sur lequel l’air n’a pas prise, redevient sain. Et Rava dit : un poumon qui se présente en plaques, en taches noires, en taches de couleur, est valide.
אפילו תימא רבנן גבי אוזן בכור דקא שליט ביה זיקא לא הדרא בריא אבל ריאה דלא קא שליט ביה אוירא הדרא בריא ואמר רבא האי ריאה דקיימא גילדי גילדי אוכמי אוכמי חזותא חזותא כשרה
Amémar dit au nom de Rava : on n’entoure pas les cloques. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אמר אמימר משמיה דרבא אין מקיפין בבועי
Et Rava dit : ces deux lobes qui adhèrent l’un à l’autre ne peuvent être [validés par un] examen. Et nous ne l’avons dit que s’ils ne sont pas dans leur ordre ; mais [s’ils sont] dans leur ordre, c’est leur croissance [naturelle].
ואמר רבא הני תרתי אוני דסריכן להדדי לית להו בדיקה ולא אמרן אלא שלא כסדרן אבל כסדרן היינו רביתייהו
Original : Chullin 46b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.