vésicule a été enlevée, elle est valide. Si son foie a été envahi par des vers — ce fut un cas, et les gens d’Assia montèrent à son sujet à Yavné trois fêtes de pèlerinage, et à la troisième fête on le leur permit.
שלפוחית שלה כשרה התליע כבד שלה זה היה מעשה ועלו עליה בני עסיא ג' רגלים ליבנה לרגל שלישי התירוה להם:
Rav Yossef bar Manyoumi dit au nom de Rav Na’hman : un poumon qui adhère à la paroi [thoracique], on ne s’en inquiète pas ; s’il a produit des excroissances, on s’en inquiète. Mar Yehouda dit au nom d’Avimi : dans l’un et l’autre cas, on s’en inquiète.
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן ריאה הסמוכה לדופן אין חוששין לה העלתה צמחים חוששין לה מר יהודה משמיה דאבימי אמר אחד זה ואחד זה חוששין לה
Comment procédons-nous ? Rava dit : Ravin bar Chaba me l’a expliqué : nous apportons un couteau au tranchant émoussé et nous le détachons : s’il y a un défaut dans la paroi, nous l’attribuons à la paroi ; sinon, c’est à cause du poumon, et elle est tréfa, même s’il ne laisse pas échapper d’air.
היכי עבדינן אמר רבא רבין בר שבא אסברה לי מייתינן סכינא דחליש פומיה ומפרקינן לה אי איכא ריעותא בדופן תלינן בתר דופן ואי לא מחמת ריאה הוא וטרפה ואע"ג דלא קא מפקא זיקא
Rav Ne’hemia fils de Rav Yossef l’examinait dans de l’eau tiède. Mar Zoutra fils de Rav Houna fils de Rav Pappi dit à Ravina : ce [cas] de Rav Ne’hemia fils de Rav Yossef, vous l’enseignez à propos de ceci ; nous, nous l’enseignons à propos de cela, car Rava a dit : ces deux lobes du poumon qui adhèrent l’un à l’autre ne peuvent être validés par un examen ; [et]Rav Ne’hemia fils de Rav Yossef l’examinait dans de l’eau tiède.
רב נחמיה בריה דרב יוסף בדיק לה בפשורי אמר ליה מר זוטרא בריה דרב הונא בריה דרב פפי לרבינא הא דרב נחמיה בריה דרב יוסף אתון אהא מתניתו לה אנן אדרבא מתנינן לה דאמר רבא הני תרתי אוני דריאה דסריכן להדדי לית להו בדיקותא לאכשורי רב נחמיה בריה דרב יוסף בדיק לה בפשורי
Rav Achi objecta : qu’est-ce [que cette comparaison] ? Certes, ici, nous l’attribuons à la paroi et elle est valide ; mais là, si celui-ci est perforé, elle est tréfa, et si celui-là est perforé, elle est tréfa.
מתקיף לה רב אשי האי מאי בשלמא הכא תלינן בדופן וכשרה אבל התם אי האי נקיב טרפה ואי האי נקיב טרפה
Mais Rav Na’hman a-t-il dit cela ? Rav Yossef bar Manyoumi n’a-t-il pas dit au nom de Rav Na’hman : un poumon perforé que la paroi obture est valide ? — Il n’y a pas de difficulté : là, à l’endroit de sa croissance [naturelle] ; ici, hors de l’endroit de sa croissance.
ומי אמר רב נחמן הכי והאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן ריאה שנקבה ודופן סותמתה כשרה לא קשיא התם במקום רביתא הכא שלא במקום רביתא
Revenons au texte même : Rav Yossef bar Manyoumi a dit au nom de Rav Na’hman : un poumon perforé que la paroi obture est valide. Ravina dit : à condition qu’il soit enchevêtré dans la chair. Rav Yossef dit à Ravina : et s’il n’est pas enchevêtré, qu’en est-il ? Tréfa ? Il en ressort que nous disons qu’il est perforé ; s’il en est ainsi, même lorsqu’il est enchevêtré aussi !
גופא אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן ריאה שנקבה ודופן סותמתה כשרה אמר רבינא והוא דסביך בבשרא אמר ליה רב יוסף לרבינא ואי לא סביך מאי טרפה אלמא אמרינן נקובה היא אי הכי כי סביך נמי
Car il a été enseigné : s’il est perforé, il est invalide, parce qu’il s’écoule ; s’il s’est refermé, il est valide, parce qu’il engendre ; et c’est là un invalide qui redevient valide. « C’est là » — pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure un cas comme celui-ci ?
דהא תניא ניקב פסול מפני שהוא שותת נסתם כשר מפני שהוא מוליד וזהו פסול שחוזר להכשירו וזהו למעוטי מאי לאו למעוטי כה"ג
Et selon ta logique, ce qu’a dit Rav Its’hak bar Yossef au nom de Rabbi Yo’hanan : une vésicule perforée que le foie obture est valide — si le foie était perforé à côté d’elle, qu’en serait-il ? Tréfa ? Qu’il enseigne « le foie perforé » !
וליטעמיך הא דאמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן מרה שניקבה וכבד סותמתה כשרה אילו אינקיב כבד להדה מאי טרפה ליתני נקובת הכבד
Mais puisque, lorsqu’il est perforé, ce n’est pas par lui-même qu’elle devient tréfa, il ne l’enseigne pas ; ici aussi, puisque ce n’est pas par elle-même qu’elle devient tréfa, il ne l’enseigne pas.
אלא כי ניקבה דלאו מיניה מיטרפא לא קתני ה"נ כיון דלאו מיניה מיטרפא לא קתני
Rabba bar bar ’Hana demanda à Chmouel : [si le poumon] a produit des excroissances, qu’en est-il ? Il lui dit : elle est valide. Il lui dit : moi aussi je le dis, mais les disciples se montrent prudents en la matière, car Rav Matna a dit : [une excroissance] pleine de pus, tréfa ; [pleine] d’eau claire, valide. Il lui dit : celle-là a été dite à propos du rein.
בעא מיניה רבה בר בר חנה משמואל העלתה צמחין מהו א"ל כשרה א"ל אף אני אומר כן אלא שהתלמידים מזדנזין בדבר דאמר רב מתנא מליא מוגלא טרפה מים זכים כשרה אמר ליה ההיא בכוליא אתמר
Rabbi Its’hak bar Yossef marchait derrière Rabbi Yirmeya au marché des bouchers. Il vit [des poumons] couverts d’excroissances. Il lui dit : le maître ne veut-il pas un morceau ? Il lui dit : je n’ai pas de petite monnaie. Il lui dit : je te ferai crédit. Il lui dit : que puis-je pour toi ? Car lorsqu’ils viennent devant Rabbi Yo’hanan, il les envoie devant Rabbi Yehouda fils de Rabbi Chimon, qui les permet au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon ; mais lui-même ne partage pas cet avis.
רבי יצחק בר יוסף הוה קאזיל בתריה דרבי ירמיה בשוקא דטבחי חזנהו להנך דקיימין צמחי צמחי אמר ליה לא בעי מר אומצא אמר ליה לית לי פריטי אמר ליה אקפן אנא אמר ליה מה אעביד לך דכי אתו לקמיה דרבי יוחנן משדר להו לקמיה דרבי יהודה ברבי שמעון דמורי בה משמיה דרבי אלעזר ברבי שמעון להיתירא וליה לא סבירא ליה
Rava dit : quand nous marchions derrière Rav Na’hman au marché
אמר רבא כי הוה מסגינן בתריה דרב נחמן בשוקא
Original : Chullin 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.