mais sur son dos, même [s’il est petit] comme une feuille de myrte, elle est tréfa.
אבל אגבה אפילו כטרפא דאסא טרפה
’Houlin 47b חולין
Rafram dit : un poumon qui ressemble à l’oufta est tréfa. Certains disent : par l’aspect ; et certains disent : au toucher. Certains disent : [qui est] gonflé ; certains disent : [qui est] flasque ; et certains disent : [qui est] lisse, sans découpure de lobes. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אמר רפרם האי ריאה דדמיא לאופתא טרפה איכא דאמרי בחזותא ואיכא דאמרי בגישתא איכא דאמרי דנפיחה ואיכא דאמרי דפחיזא ואיכא דאמרי דשיעא דלית לה חיתוכא דאוני
Rava dit : [noir] comme le khôl, il est valide ; comme l’encre, il est tréfa, car Rabbi ’Hanina a dit : le noir est du rouge qui a été frappé.
אמר רבא ככוחלא כשרה כדיותא טרפה דא"ר חנינא שחור אדום הוא אלא שלקה
Vert, il est valide, d’après Rabbi Nathan ; rouge, il est valide, d’après Rabbi Nathan, car il a été enseigné : Rabbi Nathan dit : une fois, je suis allé dans les villes de la côte ; une femme vint devant moi, qui avait circoncis son premier fils, et il était mort, le second, et il était mort ; le troisième, elle me l’apporta. Je vis qu’il était rouge. Je lui dis : ma fille, attends jusqu’à ce que son sang se soit résorbé en lui. Elle attendit, le circoncit, et il vécut ; et on l’appelait Nathan le Babylonien, de mon nom.
ירוקה כשרה מדרבי נתן אדומה כשרה מדרבי נתן דתניא רבי נתן אומר פעם אחת הלכתי לכרכי הים באתה אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהיה אדום אמרתי לה בתי המתיני לו עד שיבלע בו דמו המתינה לו ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי על שמי
Et une autre fois, je suis allé dans la province de Cappadoce ; une femme vint devant moi, qui avait circoncis son premier fils, et il était mort, le second, et il était mort ; le troisième, elle me l’apporta. Je vis qu’il était vert ; je l’examinai, et il n’y avait pas en lui de sang d’alliance. Je lui dis : ma fille, attends jusqu’à ce que son sang vienne en lui. Elle attendit, le circoncit, et il vécut ; et on l’appelait Nathan le Babylonien, de mon nom.
ושוב פעם אחת הלכתי למדינת קפוטקיא באתה אשה לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהיה ירוק הצצתי בו ולא היה בו דם ברית אמרתי לה בתי המתיני לו עד שיפול בו דמו המתינה לו ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי על שמי
Rav Kahana dit : comme le foie, il est valide ; comme la chair, il est tréfa. Et ton moyen mnémotechnique : « Et la chair dans les champs, tréfa » (Ex 22, 30).
אמר רב כהנא ככבדא כשרה כבשרא טרפה וסימניך (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה
Rav Sama fils de Rava dit : un poumon qui ressemble à la cuscute, au safran ou au [jaune d’]œuf est tréfa. Mais le vert, qui est valide, à quoi ressemble-t-il ? Au poireau.
אמר רב סמא בריה דרבא האי ריאה דדמיא ככשותא וכמוריקא וכגון ביעתא טרפה אלא ירוקה דכשרה היכי דמיא ככרתי
Ravina dit : [pour une partie] obstruée dans le poumon, nous apportons un couteau et l’incisons : s’il y a du pus, c’est certainement à cause du pus, et elle est valide ; sinon, nous y posons une plume ou de la salive : si elle bouillonne, elle est valide ; sinon, elle est tréfa.
אמר רבינא אטום בריאה מייתינן סכינא וקרעינן לה אי אית בה מוגלא ודאי מחמת מוגלא הוא וכשרה ואי לא מותבינן עלה גדפא או רוקא אי מבצבצא כשרה ואי לא טרפה
Rav Yossef dit : une membrane qui s’est formée sur le poumon à la suite d’une plaie n’est pas une membrane. Et Rav Yossef dit : un poumon qui siffle : si nous savons où il siffle, nous y posons une plume, un brin d’herbe ou de la salive ; s’il bouillonne, il est tréfa ; sinon, il est valide. Et si nous ne savons pas [où], on apporte une bassine d’eau tiède et nous l’y plaçons.
אמר רב יוסף קרום שעלה מחמת מכה בריאה אינו קרום ואמר רב יוסף האי ריאה דאוושא אי ידעינן היכא אוושא מנחינן עלה גדפא או גילא או רוקא אי מבצבצא טרפה ואי לא כשרה ואי לא ידעינן לה מייתי משיכותא דמיא פשורי ומותבינן לה בגוה
Pas dans de l’eau chaude, car il se contracte ; pas dans de l’eau froide, car il durcit ; mais nous l’examinons dans de l’eau tiède : s’il bouillonne, il est tréfa ; sinon, il est valide : l’inférieure est perforée, la supérieure ne l’est pas, et ce qui siffle, c’est de l’air entre les deux.
בחמימי לא דכווצי בקרירי לא דמטרשי אלא בדקינן לה בפשורי אי מבצבצא טרפה ואי לא כשרה תתאה אינקיב עילאה לא אינקיב והאי דאוושא זיקא דביני וביני הוא
Oula dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un poumon qui s’est répandu comme [l’eau d’]une cruche est valide. Il en ressort qu’il pense qu’un manque à l’intérieur ne s’appelle pas un manque.
אמר עולא א"ר יוחנן ריאה שנשפכה כקיתון כשרה אלמא קסבר חסרון מבפנים לא שמיה חסרון
Rabbi Abba objecta à Oula : « Le poumon perforé ou qui présente un manque. » Que signifie « qui présente un manque » ? Si l’on dit : à l’extérieur, c’est [la même chose que] perforé ! N’est-ce donc pas à l’intérieur ? Déduis-en qu’un manque à l’intérieur s’appelle un manque.
איתיביה רבי אבא לעולא הריאה שניקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו ניקבה אלא לאו מבפנים ושמע מינה חסרון מבפנים שמיה חסרון
Non : en réalité, à l’extérieur ; et quant à ce que tu as dit, que c’est [la même chose que] perforé, c’était nécessaire selon Rabbi Chimon, qui dit : [elle n’est tréfa que] s’il est perforé jusqu’aux bronches : cela ne vaut que pour une perforation sans manque ; mais pour une perforation avec manque, même Rabbi Chimon l’admet.
לא לעולם מבחוץ ודקא אמרת היינו ניקבה לא צריכא לרבי שמעון דאמר עד שתנקב לבית הסמפונות ה"מ נקב דלית ביה חסרון אבל נקב דאית ביה חסרון אפילו רבי שמעון מודה
Rabbi ’Hanania était souffrant ; Rabbi Nathan et tous les grands de la génération entrèrent chez lui. On lui présenta un poumon qui s’était répandu comme [l’eau d’]une cruche, et il le déclara valide.
רבי חנניה חלש על לגביה רבי נתן וכל גדולי הדור אייתו קמיה ריאה שנשפכה כקיתון ואכשרה
Rava dit : à condition que les bronches soient intactes. Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : comment le savons-nous ? Il lui dit : nous apportons un bol vernissé et nous l’y versons : s’il s’y trouve des filaments blancs, elle est tréfa ; sinon, elle est valide.
אמר רבא והוא דקיימי סמפונות אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מנא ידעינן אמר ליה מייתינן צעא דקוניא ושפכינן לה בגויה אי אית בה שורייקי חיורי טרפה ואי לא כשרה
Rav Na’hman dit : un poumon qui s’est liquéfié et dont la membrane est intacte est valide. Il a été enseigné de même : un poumon qui s’est liquéfié et dont la membrane est intacte, même s’il contient un revi’it, est valide. Si sa
אמר רב נחמן ריאה שנימוקה וקרום שלה קיים כשרה תניא נמי הכי ריאה שנימוקה וקרום שלה קיים אפילו מחזקת רביעית כשרה ניטלה
Original : Chullin 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.