… au [marché] des Gagladaï — et certains disent : au marché des Rabbanan. Il vit ceux qui se tenaient là par groupes et ne leur dit rien du tout.
דגלדאי ואמרי לה בשוקא דרבנן חזי הנך דקיימן כנדי כנדי ולא אמר להו ולא מידי
’Houlin 48b חולין
Rabbi Ami et Rabbi Assi passaient par le marché de Tibériade ; ils virent ceux qui se tenaient là par groupes et ne leur dirent rien du tout.
רבי אמי ורבי אסי הוו חלפי בשוקא דטבריא חזי הנך דקיימי טינרי טינרי ולא אמרי להו ולא מידי:
Il a été dit : une aiguille trouvée dans le poumon — Rabbi Yo’hanan, Rabbi Éléazar et Rabbi ’Hanina [déclarent la bête] valide ; Rabbi Chimon ben Lakich, Rabbi Mani bar Patich et Rabbi Chimon ben Elyakim [la déclarent] terefa.
אתמר מחט שנמצאת בריאה רבי יוחנן ורבי אלעזר ורבי חנינא מכשרי רבי שמעון בן לקיש ורבי מני בר פטיש ורבי שמעון בן אליקים טרפי
Faut-il dire que c’est sur ceci qu’ils divergent : l’un pense qu’un manque à l’intérieur s’appelle un manque, et l’autre pense qu’il ne s’appelle pas un manque ? Non : tout le monde admet qu’un manque à l’intérieur ne s’appelle pas un manque, et ici, c’est sur ceci qu’ils divergent : l’un pense qu’[l’aiguille] a suivi une bronche pour arriver là, et l’autre pense qu’elle est arrivée en perçant.
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר חסרון מבפנים שמיה חסרון ומר סבר לא שמיה חסרון לא דכולי עלמא חסרון מבפנים לא שמיה חסרון והכא בהא קמיפלגי מר סבר סמפונא נקט ואתאי ומר סבר נקובי נקיב ואתאי
Une aiguille fut trouvée dans une tranche de poumon ; on l’apporta devant Rabbi Ami, qui pensait la déclarer valide. Rabbi Yirmeya — et certains disent : Rabbi Zerika — lui objecta : « Un poumon qui a été perforé ou qui a subi un manque. » Qu’est-ce que « a subi un manque » ? Si l’on dit : à l’extérieur, c’est la même chose que « perforé » ! C’est donc forcément à l’intérieur, et on en déduit qu’un manque à l’intérieur s’appelle un manque.
ההיא מחטא דאשתכח בחיתוכא דריאה אייתוה לקמיה דרבי אמי סבר לאכשורה איתיביה רבי ירמיה ואיתימא רבי זריקא הריאה שניקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו ניקבה אלא לאו מבפנים וש"מ חסרון מבפנים שמיה חסרון
On la renvoya alors devant Rabbi Yits’hak Nap’ha, qui pensait la déclarer valide. Rabbi Yirmeya — et certains disent : Rabbi Zerika — lui objecta : « Un poumon qui a été perforé ou qui a subi un manque. » Qu’est-ce que « a subi un manque » ? Si l’on dit : à l’extérieur, c’est la même chose que « perforé » ! C’est donc forcément à l’intérieur, et on en déduit qu’un manque à l’intérieur s’appelle un manque.
הדר שדרוה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר לאכשורה איתיביה רבי ירמיה ואיתימא ר' זריקה הריאה שניקבה או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו ניקבה אלא לאו מבפנים וש"מ חסרון מבפנים שמיה חסרון
On la renvoya devant Rabbi Ami, et il la déclara terefa. On lui dit : Mais les Rabbanan la déclarent valide ! Il leur répondit : Eux l’ont déclarée valide parce qu’ils savent pour quelle raison ils l’ont déclarée valide ; nous, pour quelle raison la déclarerions-nous valide ? Peut-être que, si le poumon était devant nous, [on verrait qu’]il est perforé.
הדר שדרוה לקמיה דר' אמי וטרפה אמרי ליה והא רבנן מכשרי אמר להן הן הכשירו שיודעים מאיזה טעם הכשירו אנן מאיזה טעם נכשיר דלמא אי הוה ריאה קמן מינקבה
La raison est donc qu’il n’est pas là ; mais s’il était là et qu’il n’était pas perforé, elle serait valide ? Or Rav Na’hman n’a-t-il pas dit : une bronche du poumon qui a été perforée, [la bête est] terefa ? — Cela a été dit d’une [perforation qui débouche] dans une autre [bronche].
טעמא דליתא הא איתא ולא מינקבה כשרה והאמר רב נחמן האי סמפונא דריאה דאינקיב טרפה ההוא לחבירו אתמר
Mais Rav Na’hman n’a-t-il pas dit : si le repli [du poumon] qui adhère a été perforé en face de son voisin, [celui-ci] le protège ? Rav Achi dit : Tu compares des terefot entre elles ? On ne dit pas pour les terefot : celle-ci ressemble à celle-là, car on la coupe à tel endroit et elle meurt, on la coupe à tel autre et elle vit.
והאמר רב נחמן האי הדורא דכנתא דאינקיב להדי חבריה מגין עליה אמר רב אשי טרפות קא מדמי להדדי אין אומרין בטרפות זו דומה לזו שהרי חותכה מכאן ומתה חותכה מכאן וחיה
Une aiguille fut trouvée dans la grande bronche du poumon ; on l’apporta devant les Rabbanan experts en terefot. Ils ne dirent à son sujet ni interdiction ni permission. Permission, ils ne la dirent pas, conformément à leur enseignement ; interdiction non plus, ils ne la dirent pas : puisqu’elle a été trouvée dans la grande bronche, disons qu’elle a suivi la bronche pour arriver là.
ההיא מחטא דאישתכח בסמפונא רבה דריאה אתיוה לקמיה דרבנן טרופאי לא אמרו בה לא איסור ולא היתר היתר לא אמרי בה כשמעתייהו איסור נמי לא אמרי בה כיון דבסמפונא רבה אישתכח אימא סמפונא נקט ואתאי
Une aiguille fut trouvée dans un morceau de foie ; Mar, fils de Rav Yossef, pensait la déclarer terefa. Rav Achi lui dit : Si on l’avait trouvée ainsi dans la chair, le maître l’aurait-il déclarée terefa ? Rav Achi dit donc : Nous regardons : si le chas est vers l’extérieur, elle est arrivée en perçant ; si le chas est vers l’intérieur, elle a suivi un vaisseau pour arriver là.
ההיא מחטא דאישתכח בחתיכה דכבדא סבר מר בריה דרב יוסף למיטרפה אמר ליה רב אשי אילו אשתכח בבשרא כה"ג הוה טריף מר אלא אמר רב אשי חזינא אי קופא לבר נקובי נקיב ואתאי אי קופא לגיו סמפונא נקט ואתאי
Et cela vaut pour une [aiguille] épaisse ; mais une fine, que le chas soit vers l’intérieur ou vers l’extérieur, elle est arrivée en perçant.
וה"מ באלימתא אבל קטינתא לא שנא קופא לגיו לא שנא קופא לבר נקובי נקיב ואתאי
Et en quoi est-ce différent d’une aiguille trouvée
ומאי שנא ממחט שנמצאת
Original : Chullin 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.