Structure du débat :Question 2Preuve 1Halakha 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
dans l’épaisseur du bonnet : [si elle a percé] d’un côté, [la bête est] valide ; des deux côtés, terefa — et l’on ne dit pas : regardons si le chas est vers l’extérieur ou vers l’intérieur ?
בעובי בית הכוסות מצד אחד כשרה משני צדדין טרפה ולא אמרינן ליחזי אי קופא לבר אי קופא לגיו
Une aiguille fut trouvée dans le grand vaisseau du foie : Houna Mar, fils de Rav Idi, la déclara terefa ; Rav Ada bar Minyomi la déclara valide. Ils vinrent interroger Ravina. Il leur dit : Ôtez le manteau des experts en terefot !
ההוא מחטא דאישתכח בסמפונא רבה דכבדא הונא מר בריה דרב אידי טריף רב אדא בר מניומי מכשר אתו שיילוה לרבינא אמר להו שקילו גלימא דטרופאי
Un noyau fut trouvé dans la vésicule biliaire. Rav Achi dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, il disait : celui-ci a certainement suivi un canal pour arriver là ; bien qu’il ne puisse pas ressortir, il y a grossi. Et cela vaut pour un [noyau] de datte ; mais pour un d’olive, il aurait déchiré [la paroi].
ההיא קשיתא דאישתכח במרה אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר הא ודאי סימפונא נקט ואתאי אע"ג דלא קא נפקא מירבל הוא דרביל ליה וה"מ דדיקלא אבל דזיתא מיבזע בזע
Rabbi Yo’hanan dit : Pourquoi l’appelle-t-on « réa » (poumon) ? Parce qu’il illumine les yeux. La question fut posée : en le mangeant, ou au moyen de remèdes ?
א"ר יוחנן למה נקרא שמה ריאה שמאירה את העינים איבעיא להו לאכילה או ע"י סמנין
Viens entendre : car Rav Houna bar Yehouda a dit : une oie [coûte] un zouz, et son poumon quatre. Or si tu pensais [qu’il agit] en le mangeant, on prendrait [l’oie] pour un zouz et on le mangerait ! C’est donc au moyen de remèdes.
ת"ש דאמר רב הונא בר יהודה אווזא בזוזא וריאה דידה בארבעה ואי ס"ד לאכילה לינקט בזוזא וליכול אלא ע"י סמנין
Un poumon trouvé perforé, à un endroit où la main du boucher l’a manipulé : l’attribue-t-on [au boucher] ou ne l’attribue-t-on pas ? Rav Ada bar Natan dit : on l’attribue ; Mar Zoutra, fils de Rav Mari, dit : on ne l’attribue pas. Et la halakha est qu’on l’attribue.
אינקבה ריאה היכא דממשמשא ידיה דטבחא תלינן או לא תלינן רב אדא בר נתן אמר תלינן מר זוטרא בריה דרב מרי אמר לא תלינן והלכתא תלינן
Rav Chmouel, fils de Rabbi Abbahou, dit : Mon père était chef des ustensiles de Rafram et disait : on l’attribue. On rapporta cela devant Mar Zoutra, fils de Rav Mari, et il ne l’accepta pas.
אמר רב שמואל בריה דרבי אבהו אבא מרישי כלי דרפרם הוה ואמר תלינן אמרוה קמיה להא דמר זוטרא בריה דרב מרי ולא קבלה
Le ver [trouvé dans le poumon] : Rav Yossef bar Dossaï et les Rabbanan divergent à son sujet. L’un dit : il est sorti avant l’abattage, et l’autre dit : il est sorti après l’abattage. Et la halakha est qu’il est sorti après l’abattage.
מורנא פליגי בה רב יוסף בר דוסאי ורבנן חד אמר קודם שחיטה פריש וחד אמר לאחר שחיטה פריש והלכתא לאחר שחיטה פריש:
« Rabbi Chimon dit : jusqu’à ce qu’elle soit perforée » : Rabba bar Ta’hlifa dit au nom de Rabbi Yirmeya bar Abba : jusqu’à ce qu’elle soit perforée jusqu’à une grande bronche.
ר"ש אומר עד שתינקב: אמר רבה בר תחליפא א"ר ירמיה בר אבא עד שתינקב לסמפון גדול
Rav A’ha bar Abba était assis devant Rav Houna et disait : Rabbi Malloukh a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. [Rav Houna] lui dit : Malloukh l’Arabe, tu veux dire ? Il a dit : la halakha n’est pas conforme à Rabbi Chimon.
יתיב רב אחא בר אבא קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר אמר רבי מלוך א"ר יהושע בן לוי הלכה כר"ש א"ל מלוך ערבאה קאמרת אין הלכה כר"ש קאמר
Quand Rabbi Zeïra monta [en terre d’Israël], il trouva Rav Bivi assis qui disait : Rabbi Malloukh a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est conforme à Rabbi Chimon. Il lui dit : Par la vie du maître ! Moi, Rabbi ’Hiya bar Abba et Rav Assi, nous sommes arrivés à la localité de Rabbi Malloukh et nous lui avons dit : Le maître a-t-il dit que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ? Et il nous a dit : la halakha n’est pas conforme à Rabbi Chimon. Je lui dis : Et toi, qu’as-tu entre les mains ? Il me dit : Ainsi a dit Rabbi Yits’hak bar Ami au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est conforme à Rabbi Chimon.
כי סליק רבי זירא אשכחיה לרב ביבי דיתיב וקאמר א"ר מלוך א"ר יהושע בן לוי הלכה כר"ש א"ל חיי דמר דאנא ורבי חייא בר אבא ורב אסי איקלעינן לאתריה דרבי מלוך ואמרי ליה אי אמר מר הלכה כרבי שמעון ואמר לן אין הלכה כר"ש אמרי ואת מה בידך א"ל הכי א"ר יצחק בר אמי אריב"ל הלכה כר"ש
« Si la caillette a été perforée » : Rabbi Yits’hak bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Ochaya : la graisse qui est sur la caillette, les cohanim ont pris l’habitude de la permettre, selon Rabbi Yichmaël, qui a parlé au nom de ses pères. Et ton signe mnémotechnique : Yichmaël était cohen, il soutient les cohanim.
ניקבה הקבה: אמר רבי יצחק בר נחמני א"ר אושעיא חלב שע"ג קבה כהנים נהגו בו היתר כרבי ישמעאל שאמר משום אבותיו וסימניך ישמעאל כהנא מסייע כהני
De quoi s’agit-il ? Car il a été enseigné : « Ainsi vous bénirez les enfants d’Israël » (Nb 6, 23). Rabbi Yichmaël dit : Nous avons appris une bénédiction pour Israël de la bouche des cohanim ; pour les cohanim eux-mêmes, nous ne l’avons pas apprise. Quand il dit : « Et moi, je les bénirai » (Nb 6, 27), dis donc : les cohanim bénissent Israël, et le Saint, béni soit-Il, bénit les cohanim.
מאי היא דתניא (במדבר ו, כג) כה תברכו את בני ישראל רבי ישמעאל אומר למדנו ברכה לישראל מפי כהנים לכהנים עצמן לא למדנו כשהוא אומר ואני אברכם הוי אומר כהנים מברכין לישראל והקדוש ברוך הוא מברך לכהנים
Rabbi Akiva dit : Nous avons appris une bénédiction pour Israël de la bouche des cohanim ; de la bouche de la Toute-Puissance, nous ne l’avons pas apprise. Quand il dit : « Et moi, je les bénirai », dis donc : les cohanim bénissent Israël, et le Saint, béni soit-Il, donne son assentiment par leur intermédiaire.
רבי עקיבא אומר למדנו ברכה לישראל מפי כהנים מפי גבורה לא למדנו כשהוא אומר ואני אברכם הוי אומר כהנים מברכין לישראל והקדוש ברוך הוא מסכים על ידם
« Rabbi Yichmaël, qui a parlé au nom de ses pères » : de quoi s’agit-il ? Car il a été enseigné : « Toute la graisse qui est sur les entrailles » (Lv 3, 3)
רבי ישמעאל שאמר משום אבותיו מאי היא דתניא (ויקרא ג, ג) את כל החלב אשר על הקרב
Original : Chullin 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.