Structure du débat :Question 3Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
une brochette d’oiseaux, il coupe la tête de l’un d’eux et la lui donne : s’il la mange, il est permis de manger de son abattage, sinon il est interdit de manger de son abattage.
דקוריא של צפרים קוטע ראשו של אחד מהן ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו ואם לאו אסור לאכול משחיטתו
Abayé déduit [sa position] du début, Rava la déduit de la fin. Abayé déduit du début : la raison est que l’Israélite se tient près de lui ; mais s’il va et vient, non.
אביי דייק מרישא רבא דייק מסיפא אביי דייק מרישא טעמא דישראל עומד על גביו אבל יוצא ונכנס לא
Et pour Abayé, la fin pose difficulté ? Il te dira : « il va et vient », on l’appelle aussi « il est venu et l’a trouvé ». Et pour Rava, le début pose difficulté ? Il te dira : « il va et vient » est aussi comme « il se tient près de lui ».
ולאביי קשיא סיפא אמר לך יוצא ונכנס נמי בא ומצאו קרי ליה ולרבא קשיא רישא אמר לך יוצא ונכנס נמי כעומד על גביו דמי
« De même, s’il a trouvé dans sa main une brochette d’oiseaux, il coupe la tête, etc. » Pourquoi ? Qu’on craigne que ce soit [justement] celui-là qu’il a bien abattu !
כיוצא בו מצא בידו דקוריא של צפרין קוטע ראשו כו' אמאי ליחוש דלמא האי הוא דהוה שחיט שפיר
Rav Menaché dit (moyen mnémotechnique : il fait entrer, scalpel, chez les mâles) : [Il s’agit d’un cas] où il les fait entrer sous ses ailes [de vêtement].
אמר רב מנשה (סימן מכני"ס איזמ"ל בזכרי"ם) במכניסן תחת כנפיו
Et [la question de savoir s’ils] l’ont adopté ou non, pour ce qui n’est pas écrit, est une controverse de tannaïm, comme il a été enseigné : La matsa d’un Samaritain est permise, et on s’acquitte avec elle de son obligation à Pessa’h.
ואחזוק ולא אחזוק בדלא כתיבא תנאי היא דתניא מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח
Le maître a dit : « La matsa d’un Samaritain est permise, et on s’acquitte avec elle de son obligation à Pessa’h. » C’est évident ! Tu aurais pu dire qu’ils ne sont pas versés dans la surveillance [de la pâte] ; [le tanna] nous apprend [que non]. « Rabbi Eliézer l’interdit, parce qu’ils ne sont pas versés dans les détails des commandements » : il considère qu’ils ne sont pas versés dans la surveillance.
אמר מר מצת כותי מותרת ואדם יוצא בה ידי חובתו בפסח פשיטא מהו דתימא לא בקיאי בשימור קמ"ל ר"א אוסר לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות קסבר לא בקיאי בשימור
« Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tout commandement que les Samaritains ont adopté, ils l’observent avec bien plus de minutie que les Israélites. » C’est la même chose que le premier tanna ! La différence entre eux porte sur ce qui est écrit mais qu’ils n’ont pas adopté : le premier tanna considère que, puisque c’est écrit, [on se fie à eux] même s’ils ne l’ont pas adopté ; et Rabban Chimon ben Gamliel considère que s’ils l’ont adopté, oui, et s’ils ne l’ont pas adopté, non.
רשב"ג אומר כל מצוה שהחזיקו בה כותים הרבה מדקדקין בה יותר מישראל היינו ת"ק איכא בינייהו דכתיבא ולא אחזיקו בה ת"ק סבר כיון דכתיבא אע"ג דלא אחזיקו בה ורשב"ג סבר אי אחזוק אין אי לא אחזוק לא
La différence entre eux porte plutôt sur ce qui n’est pas écrit et qu’ils ont adopté : le premier tanna considère que, puisque ce n’est pas écrit, même s’ils l’ont adopté, non ; Rabban Chimon ben Gamliel considère que, puisqu’ils l’ont adopté, ils l’ont adopté.
אלא איכא בינייהו דלא כתיבא ואחזיקו בה תנא קמא סבר כיון דלא כתיבא אע"ג דאחזיקו בה נמי לא רשב"ג סבר כיון דאחזוק אחזוק
Revenons au texte : Rava a dit : Un Israélite apostat qui mange des charognes par appétit, on vérifie un couteau et on le lui donne, et il est permis de manger de son abattage.
גופא אמר רבא ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון בודק סכין ונותן לו ומותר לאכול משחיטתו
Les Sages dirent à Rava : Il a été enseigné [une baraïta] qui te soutient : Le ’hamets des transgresseurs, après Pessa’h,
אמרו ליה רבנן לרבא תניא דמסייע לך חמצן של עוברי עבירה אחר הפסח
Original : Chullin 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.