et chez nous, obturer, il n’obture même pas.
ולדידן מיסתם נמי לא סתים
’Houlin 50a חולין
Structure du débat :Baraïta 1Halakha 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Pour la [graisse] de l’arc, tout le monde est d’accord qu’elle est interdite ; ils divergent pour celle des tendons.
דאקשתא כולי עלמא לא פליגי דאסיר כי פליגי דאייתרא
Certains disent : pour celle des tendons, tout le monde est d’accord qu’elle est permise ; ils divergent pour celle de l’arc.
איכא דאמרי דאייתרא כולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי דאקשתא
Comme ce qu’a dit Rav Avya au nom de Rabbi Ami : on la gratte ; et de même Rabbi Yannaï a dit au nom d’un ancien : on la gratte. Rav Avya dit : Je me tenais devant Rabbi Ami ; on la gratta, on la lui donna et il la mangea.
כי הא דאמר רב אויא אמר רבי אמי מקמצין וכן אמר רבי ינאי משום זקן אחד מקמצין אמר רב אויא הוה קאימנא קמיה דרבי אמי קמצו והבו ליה ואכל
Le serviteur de Rabbi ’Hanina se tenait devant Rabbi ’Hanina. Il lui dit : Gratte-la et donne-la-moi, que je la mange. Il vit qu’il hésitait. Il lui dit : Babylonien ! Coupe et jette !
שמעיה דרבי חנינא הוה קאי קמיה דרבי חנינא א"ל קמוץ הב לי דאיכול חזייה דהוי קמחסם אמר ליה בבלאה את גום שדי
Il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : des intestins qui ont été perforés et que du mucus obture, [la bête est] valide. Qu’est-ce que le mucus ? Rav Kahana dit : la sécrétion des intestins qui sort sous la pression.
תניא רשב"ג אומר בני מעיין שניקבו וליחה סותמתן כשרה מאי ליחה אמר רב כהנא שירקא דמעייא דנפיק אגב דוחקא
Les compagnons de Rabbi Abba ont appris de Rabbi Abba — et qui est-ce ? Rabbi Zeïra ; et certains disent : les compagnons de Rabbi Zeïra de Rabbi Zeïra — et qui est-ce ? Rabbi Abba (Rabbi Abba dit), fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, ainsi : (Rabbi ’Hiya bar Abba dit que) Rabbi Yo’hanan a dit : la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la terefa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil.
גמירי חבריא דרבי אבא מרבי אבא ומנו רבי זירא ואמרי לה חבריא דרבי זירא מר' זירא ומנו רבי אבא (אמר רבי אבא) בריה דרבי חייא בר אבא הכי אמר (רבי חייא בר אבא אמר) רבי יוחנן הלכה כרשב"ג בטרפה והלכה כרבי שמעון באבל
La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la terefa : c’est ce que nous avons dit. Conforme à Rabbi Chimon pour le deuil : de quoi s’agit-il ? Car nous avons appris : pendant tous les trois premiers jours, [un endeuillé] qui arrive d’un endroit proche compte avec eux ;
הלכה כרשב"ג בטרפה הא דאמרן כרבי שמעון באבל מאי היא דתנן כל שלשה ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן
d’un endroit éloigné, il compte pour lui-même. À partir de là, même s’il arrive d’un endroit proche, il compte pour lui-même. Rabbi Chimon dit : même le septième jour, s’il arrive d’un endroit proche, il compte avec eux.
ממקום רחוק מונה לעצמו מכאן ואילך אפילו בא ממקום קרוב מונה לעצמו רבי שמעון אומר אפילו ביום השביעי בא ממקום קרוב מונה עמהן
Un certain [savant] dit : Puissé-je avoir le mérite de monter [en terre d’Israël] et d’apprendre cet enseignement de la bouche de son maître. Quand il monta, il trouva Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba. Il lui dit : Le maître a-t-il dit que la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la terefa ? Il lui répondit : C’est « la halakha n’est pas » que j’ai dit.
אמר מאן דהוא איזכי ואיסק ואגמרה לשמעתא מפומיה דמרה כי סליק אשכחיה לרבי אבא בריה דר' חייא בר אבא א"ל אמר מר הלכה כרשב"ג בטרפה א"ל הא אין הלכה אמרי
Conforme à Rabbi Chimon pour le deuil, qu’en est-il ? Il lui dit : C’est une controverse, car il a été dit : Rav ’Hisda dit : c’est la halakha ; et de même Rabbi Yo’hanan dit : c’est la halakha ; et Rav Na’hman dit : ce n’est pas la halakha.
כרבי שמעון באבל מאי א"ל פלוגתא נינהו דאיתמר רב חסדא אמר הלכה וכן אמר רבי יוחנן הלכה ורב נחמן אמר אין הלכה
Et la halakha n’est pas conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la terefa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil, car Chmouel a dit : la halakha est conforme à l’avis de celui qui est indulgent en matière de deuil.
ואין הלכה כרבן שמעון בן גמליאל בטרפה והלכה כרבי שמעון באבל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
Rav Chimi bar ’Hiya dit : on compare [par superposition] les intestins.
אמר רב שימי בר חייא מקיפים בבני מעיים
Des intestins vinrent devant Rava. Il les compara, et ils ne correspondaient pas. Rav Mecharchia, son fils, vint, les manipula, et ils correspondirent. Il lui dit : D’où tiens-tu cela ? Il lui répondit : Combien de mains les ont manipulés avant qu’ils ne viennent devant le maître ! Il lui dit : Mon fils est sage en matière de terefot comme Rabbi Yo’hanan.
הנהו בני מעיים דאתו לקמיה דרבא אקפינהו ולא אידמו אתא רב משרשיא בריה ממשמש בהו ואידמו אמר ליה מנא לך הא אמר ליה כמה ידי ממשמשו בהני מקמי דליתי לקמיה דמר אמר ליה חכים ברי בטרפות כרבי יוחנן
Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar disent tous deux : on compare au poumon. Rava dit : Nous ne l’avons dit que pour la même planche [de lobes] ; mais d’une planche à l’autre, non. Et la halakha est : même d’une planche à l’autre, d’un [lobe] mince à un mince et d’un épais à un épais, mais pas d’un épais à un mince ni d’un mince à un épais.
רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו מקיפים בריאה אמר רבא לא אמרן אלא באותה ערוגה אבל מערוגה לערוגה לא והלכתא אפילו מערוגה לערוגה מדקה לדקה ומגסה לגסה אבל לא מגסה לדקה ולא מדקה לגסה
Abayé et Rava disent tous deux : on compare à la trachée. Rav Papa dit : Nous ne l’avons dit que pour le même anneau ; mais d’un anneau à l’autre, non. Et la halakha est : même d’un anneau à l’autre, et d’un intervalle entre anneaux à un intervalle entre anneaux ; mais pas d’un anneau à un intervalle ni d’un intervalle à un anneau.
אביי ורבא דאמרי תרוייהו מקיפין בקנה אמר רב פפא לא אמרן אלא באותה חוליא אבל מחוליא לחוליא לא והלכתא אפילו מחוליא לחוליא ומבר חוליא לבר חוליא אבל לא מחוליא לבר חוליא ולא מבר חוליא לחוליא
Zeïri dit : le rectum qui a été perforé, [la bête est] valide, puisque les cuisses le maintiennent. Et de combien ? Rabbi Ilaï dit au nom de Rabbi Yo’hanan : à l’endroit où il est attaché, sur sa majeure partie ; à l’endroit où il n’est pas attaché, pour la moindre [perforation].
אמר זעירי חלחולת שניקבה כשרה הואיל ויריכים מעמידות אותה וכמה אמר רבי אילעי אמר רבי יוחנן מקום הדבק ברובו שלא במקום הדבק במשהו
Les Rabbanan rapportèrent cela devant Rava au nom de Rav Na’hman. Il dit : Ne vous ai-je pas dit : n’y suspendez pas
אמרוה רבנן קמיה דרבא משמיה דרב נחמן אמר לאו מי אמינא לכו לא תתלו ביה
Original : Chullin 50a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.