des bouteilles vides ? Voici ce qu’a dit Rav Na’hman : à l’endroit où il est attaché, même s’il a été entièrement enlevé, [la bête est] valide, à condition qu’il en reste de quoi saisir. Et combien ? Abayé dit : la largeur d’une lanière de bœuf.
בוקי סריקי הכי אמר רב נחמן מקום הדבק אפילו ניטל כולו כשר והוא שנשתייר בו כדי תפיסה וכמה אמר אביי כמלא בטדא בתורא:
« La panse intérieure » : Rav Yehouda dit au nom de Rav : Natan bar Chila, chef des bouchers de Tsippori, a témoigné devant Rabbi au nom de Rabbi Natan : laquelle est la panse intérieure ? [La partie dite] sannia de-divei. Et de même Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : sannia de-divei. Rabbi Yichmaël dit : le support de la panse.
הכרס הפנימי: אמר רב יהודה אמר רב העיד נתן בר שילא ריש טבחיא דצפורי לפני רבי משום רבי נתן אי זו היא כרס הפנימי סניא דיבי וכן אמר רבי יהושע בן קרחה סניא דיבי רבי ישמעאל אמר איסתומכא דכרסא
Rav Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : il y a un endroit étroit dans la panse, et je ne sais pas lequel c’est. Rav Na’hman bar Yits’hak dit : la panse est tombée dans le puits ! Rav A’ha bar Rav ’Ava dit au nom de Rav Assi : à partir du rétrécissement et en dessous.
רב אסי אמר רבי יוחנן מקום צר יש בכרס ואיני יודע איזהו אמר רב נחמן בר יצחק נפל כרסא בבירא אמר רב אחא בר רב עוא אמר רב אסי מן המיצר ולמטה
Rabbi Yaakov bar Na’hmani dit au nom de Chmouel : l’endroit où il n’y a pas de villosités. Rabbi Avina dit au nom de Guenivah, au nom de Rav : un téfa’h de l’œsophage proche de la panse, c’est la panse intérieure.
רבי יעקב בר נחמני אמר שמואל מקום שאין בו מילת רבי אבינא אמר גניבא משמיה דרב טפח בוושט סמוך לכרס זו היא כרס הפנימית
On dit en Occident au nom de Rabbi Yossé bar ’Hanina : toute la panse dans son ensemble, c’est la panse intérieure. Et laquelle est la panse extérieure ? La chair qui couvre la majeure partie de la panse. Rabba bar Rav Houna dit : là où on l’ouvre. Qu’est-ce que « là où on l’ouvre » ? Rav Avya dit : là où les bouchers l’ouvrent.
אמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר חנינא כל הכרס כולו זו היא כרס הפנימית ואיזהו כרס החיצון בשר החופה את רוב הכרס רבה בר רב הונא אמר מפרעתה מאי מפרעתה אמר רב אויא היכא דפרעי טבחי
À Neharde’a, on faisait selon Rabba bar Rav Houna. Rav Achi dit à Amemar : Tous ces enseignements, qu’en est-il ? Il lui dit : Ils se rattachent tous à celui de Rabba bar Rav Houna.
בנהרדעא עבדי כרבה בר רב הונא א"ל רב אשי לאמימר כל הני שמעתתא מאי א"ל כולהו שייכן בדרבה בר רב הונא
Et celui de Rav Assi au nom de Rabbi Yo’hanan, qu’en est-il ? Il lui dit : Rav A’ha bar ’Ava l’a déjà expliqué. Et celui de Rabbi Avina et celui des gens d’Occident, qu’en est-il ? Il lui dit : Ceux-là sont certainement en désaccord.
ודרב אסי א"ר יוחנן מאי א"ל כבר פירשה רב אחא בר עוא ודרבי אבינא ודבני מערבא מאי א"ל הני ודאי פליגי:
« Rabbi Yehouda dit : pour une grande, etc. » : Rabbi Binyamin bar Yafet dit au nom de Rabbi Éléazar : ni « grande » n’est vraiment une grande, ni « petite » n’est vraiment une petite ; mais toute [bête] où il s’est déchiré un téfa’h sans que ce soit la majeure partie, c’est celle dont nous avons appris : « pour une grande, un téfa’h » ; la majeure partie sans que ce soit un téfa’h, c’est celle dont nous avons appris : « pour une petite, la majeure partie ».
רבי יהודה אומר בגדולה כו': אמר רבי בנימין בר יפת אר"א לא גדולה גדולה ממש ולא קטנה קטנה ממש אלא כל שנקרע בה טפח ולא הוי רובא זו היא ששנינו בגדולה טפח רובא ולא הוי טפח זו היא ששנינו בקטנה ברובא
La majeure partie sans que ce soit un téfa’h, c’est évident ! — Ce n’est nécessaire que lorsque [la majeure partie] fait un téfa’h moins un rien : on aurait pu dire que tant qu’un téfa’h ne s’y est pas déchiré, elle n’est pas terefa ; il nous apprend [que si].
רובא ולא הוי טפח פשיטא לא צריכא דהויא טפח במשהו מהו דתימא עד דמיקרע בה טפח לא הוי טרפה קמ"ל
Guenivah dit au nom de Rabbi Assi : si elle est trouée comme un sela, [la bête est] terefa, car si on l’étirait, [le trou] atteindrait un téfa’h. Rabbi ’Hiya bar Abba dit : Cela m’a été expliqué par Guenivah lui-même, sur le pont de Neharde’a : comme un sela, elle est valide ; plus qu’un sela, terefa. Et de combien plus qu’un sela ? Rav Yossef dit : par exemple quand trois noyaux y entrent à l’étroit avec le côté plat, [ou] largement sans le côté plat.
אמר גניבא אמר רבי אסי נקדרה כסלע טרפה שאם תמתח תעמוד על הטפח אמר רבי חייא בר אבא לדידי מפרשא לי מיניה דגניבא אמברא דנהרדעא כסלע כשרה יתר מכסלע טרפה וכמה יתר מכסלע אמר רב יוסף כגון דעיילן תלת קשייתא בציפא בדוחקא בלא ציפא ברווחא:
« Le feuillet et le bonnet » : Les Rabbanan ont enseigné : une aiguille trouvée dans l’épaisseur du bonnet, [ayant percé] d’un côté, [la bête est] valide ; des deux côtés, terefa. Si l’on y a trouvé une goutte de sang,
המסס ובית הכוסות: תנו רבנן מחט שנמצאת בעובי בית הכוסות מצד אחד כשרה משני צדדים טרפה נמצא עליה קורט דם
Original : Chullin 50b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.