Du sable fin, nous ne craignons pas ; du sable grossier, nous craignons. La poussière des chemins, nous craignons. De la paille qui forme des tiges dures, nous craignons ; qui ne forme pas de tiges dures, nous ne craignons pas. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
חול הדק לא חיישינן חול הגס חיישינן אבק דרכים חיישינן תיבנא ועביד בזגא חיישינן לא עביד בזגא לא חיישינן
Du blé et tout ce qui lui ressemble, nous craignons ; de l’orge et tout ce qui lui ressemble, nous craignons. Toutes les sortes de légumineuses ne donnent pas lieu à [la crainte d’]un écrasement des membres, sauf le fenugrec. Les pois chiches ne donnent pas lieu à un écrasement des membres ; les ’haftsé [lentilles plates] y donnent lieu. La règle générale de la chose : tout ce qui glisse ne donne pas lieu à un écrasement des membres ; ce qui ne glisse pas y donne lieu.
חיטי וכל דמינייהו חיישינן שערי וכל דמינייהו חיישינן כל מיני קטניות אין בהם משום ריסוקי אברים לבר מן רוביא חימצי אין בו משום ריסוק אברים חפצי יש בו משום ריסוק אברים כללא דמלתא כל מידי דמשריק אין בו משום ריסוק אברים לא משריק יש בו משום ריסוק אברים
[Un oiseau aux ailes] collées : Rav Achi le permet, Amemar l’interdit. Pour une seule aile, tout le monde est d’accord qu’il est permis ; ils divergent pour deux ailes. Celui qui interdit te dira : comment se tiendrait-il [en tombant] ? Et celui qui permet te dira : il est possible qu’il se tienne sur les talons des ailes.
דבוק רב אשי שרי אמימר אסר בחד גפא דכולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי בתרי גפי מאן דאסר אמר לך היכי ניקום ומאן דשרי אמר לך אפשר דניקום אעיקבי דגפי
Et certains disent : pour deux ailes, tout le monde est d’accord qu’il est interdit ; ils divergent pour une seule aile. Celui qui permet te dira : il est possible qu’il vole avec une seule aile ; et celui qui interdit : puisqu’avec celle-ci il ne peut pas voler, avec celle-là non plus il ne peut pas voler. Et la halakha : pour deux ailes, il est interdit ; pour une seule aile, il est permis.
ואיכא דאמרי בתרי גפי כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי בחד גפא מאן דשרי אמר לך אפשר דפרח בחד גפא ומאן דאסר כיון דבהאי לא מצי פרח בהאי נמי לא מצי פרח והילכתא בתרי גפי אסיר בחד גפא שרי:
« Si la plupart de ses côtes se sont brisées » : Les Rabbanan ont enseigné : voici ce qu’est la plupart des côtes : six de ce côté-ci et six de ce côté-là, ou onze de ce côté-ci et une de ce côté-là.
נשתברו רוב צלעותיה: תנו רבנן אלו הן רוב צלעות שש מכאן ושש מכאן או אחת עשרה מכאן ואחת מכאן
Zeïri dit : et [brisées] dans leur moitié vers la colonne vertébrale. Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : et [il s’agit] des grandes côtes, qui contiennent de la moelle.
אמר זעירי ומחציין כלפי שדרה אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ובצלעות גדולות שיש בהן מוח
’Oulla ben Zakkaï dit : arrachées, sur la plupart d’un seul côté ; brisées, sur la plupart des deux côtés. Rabbi Yo’hanan dit : qu’elles soient arrachées ou brisées, sur la plupart des deux côtés.
אמר עולא בן זכאי אמר נעקרו ברוב צד אחד נשתברו ברוב שני צדדין רבי יוחנן אמר בין נעקרו בין נשתברו ברוב שני צדדין
Rav dit : si une côte a été arrachée avec la vertèbre, [la bête est] terefa. Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : si une côte a été arrachée de ce côté-ci et une côte de ce côté-là, et que la vertèbre est intacte, qu’en est-il ? Il leur dit : C’est d’un pot cassé que vous parlez !
אמר רב נעקרה צלע וחוליא עמה טרפה אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב נעקרה צלע מכאן וצלע מכאן וחוליא קיימת מהו אמר להו גיסטרא קאמריתו
On en déduit que Rav Kahana et Rav Assi parlaient d’une côte sans la vertèbre, et il leur dit : C’est d’un pot cassé que vous parlez ! Mais ’Oulla ben Zakkaï n’a-t-il pas dit : arrachées, sur la plupart d’un seul côté ; brisées, sur la plupart des deux côtés ?
מכלל דרב כהנא ורב אסי צלע בלא חוליא אמרי ואמר להו גיסטרא קאמריתו והאמר עולא בן זכאי אמר נעקרו ברוב צד אחד נשתברו ברוב שני צדדין
Mais Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : sur la plupart des deux côtés ? Et sur la plupart des deux côtés, il est impossible qu’il n’y en ait pas une qui soit en face de l’autre !
והאמר רבי יוחנן ברוב שני צדדין וברוב שני צדדין אי אפשר דלא קיימא חד מינייהו זה כנגד זה
Qu’ils lui posent donc la question comme [dans le cas de] Rav ! — Ils pensaient : posons-lui une question unique qui nous expliquera les deux ; car si nous lui posons la question sur une seule, tant mieux s’il nous dit terefa, à plus forte raison pour deux ; mais s’il nous dit valide, la question des deux nous resterait encore posée.
וליבעו מיניה כדרב סברי ליבעי מיניה חדא דפריש לן תרתי דאי בעינן מיניה חדא הניחא אי אמר לן טרפה כל שכן תרתי אי אמר לן כשרה אכתי תרתי קא מיבעיא לן
S’il en est ainsi, maintenant aussi qu’ils lui posent la question sur deux, tant mieux s’il leur dit valide, à plus forte raison pour une ; mais s’il leur dit terefa, la question d’une seule leur resterait encore posée !
אי הכי השתא נמי דקא בעי מיניה תרתי הניחא אי אמר להו כשרה כל שכן חדא ואי אמר להו טרפה אכתי חדא מיבעיא להו
— Ils pensaient : si c’est ainsi [qu’une seule rend terefa], il se mettra en colère [en disant] : une seule rend terefa, et vous posez la question de deux ?
Rabba bar Rav Chila dit au nom de Rav Matna, au nom de Chmouel : une côte arrachée à sa racine, un crâne enfoncé sur sa majeure partie, et la chair qui couvre la majeure partie de la panse [déchirée] sur sa majeure partie : [la bête est] terefa.
אמר רבה בר רב שילא אמר רב מתנא אמר שמואל נעקרה צלע מעיקרה וגולגולת שנחבסה ברובה ובשר החופה את רוב הכרס ברובו טרפה
Une côte arrachée à sa racine rend terefa ? On oppose à cela :
נעקרה צלע מעיקרה טרפה ורמינהו
Original : Chullin 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.