Quel manque dans la colonne vertébrale [rend un animal impur] ? Beit Chammaï disent : deux vertèbres ; et Beit Hillel disent : une seule vertèbre. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : et de même pour la terefa.
כמה חסרון בשדרה בית שמאי אומרים שתי חוליות ובית הלל אומרים חוליא אחת ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לטרפה
Rav Ochaya objecta : Qu’on l’enseigne donc parmi les indulgences de Beit Chammaï et les rigueurs de Beit Hillel ! Rav lui répondit : Quand la question a été posée, elle l’a été au sujet de l’impureté, où Beit Chammaï se trouvaient du côté de la rigueur.
מתקיף לה רב אושעיא ולתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל אמר ליה רב כי איתשיל לענין טומאה איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא:
« Et un crâne enfoncé sur sa majeure partie » : Rabbi Yirmeya demanda : la majeure partie de sa hauteur, ou la majeure partie de sa circonférence ? Que la question reste en suspens.
וגולגולת שנחבסה ברובה: בעי רבי ירמיה רוב גובהה או רוב היקיפה תיקו:
« Et la chair qui couvre la majeure partie de la panse, sur sa majeure partie » : Rav Achi demanda : sur la majeure partie déchirée, ou sur la majeure partie enlevée ?
ובשר החופה רוב הכרס ברובו: בעי רב אשי ברוב קרוע או ברוב נטול
Résous-le à partir de ce que nous avons appris : « La panse intérieure qui a été perforée, ou dont la majeure partie de l’extérieure a été déchirée. » Et l’on dit en Occident au nom de Rabbi Yossé bar ’Hanina : toute la panse dans son ensemble, c’est la panse intérieure ; et laquelle est la panse extérieure ? La chair qui couvre la majeure partie de la panse.
תפשוט ליה מדתנן כרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה ואמרי במערבא משמיה דרבי יוסי בר' חנינא כל הכרס כולו זו היא כרס הפנימי ואי זהו כרס החיצונה בשר החופה את רוב הכרס
— Est-ce là une raison ? [La question se pose] selon Chmouel, car Rabbi Yaakov bar Na’hmani a dit au nom de Chmouel : [la panse intérieure est] l’endroit où il n’y a pas de villosités.
מידי הוא טעמא אלא לשמואל (הכי אמר) רבי יעקב בר נחמני אמר שמואל מקום שאין בו מילת:
« Et l’attaque du loup » : Rav Yehouda dit au nom de Rav : pour le bétail, à partir du loup et au-dessus ; et pour les oiseaux, à partir de l’épervier et au-dessus.
ודרוסת הזאב: אמר רב יהודה אמר רב בבהמה מן הזאב ולמעלה ובעופות מן הנץ ולמעלה
Pour exclure quoi ? Si l’on dit : pour exclure le chat, nous l’avons [déjà] appris : « et l’attaque du loup » ! Et si tu dis : il nous apprend ceci, que le loup attaque aussi le gros bétail — n’avons-nous pas appris : Rabbi Yehouda dit : l’attaque du loup pour le petit bétail, et l’attaque du lion pour le gros bétail ?
למעוטי מאי אילימא למעוטי חתול תנינא ודרוסת הזאב וכי תימא הא קא משמע לן דזאב בגסה נמי דריס והא תנן רבי יהודה אומר דרוסת הזאב בדקה ודרוסת ארי בגסה
Et si tu dis que Rabbi Yehouda est en désaccord, Rabbi Binyamin bar Yafet n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Ela : Rabbi Yehouda n’est venu que pour expliquer les paroles des Sages ?
וכי תימא רבי יהודה מפלג פליג והאמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעא לא בא רבי יהודה אלא לפרש דברי חכמים
— Tu opposes un homme à un autre homme ? Et si tu veux, dis : en vérité, c’est pour exclure le chat. On aurait pu dire que [la Michna] enseigne le cas habituel ; il nous apprend [que non].
Rav Amram dit au nom de Rav ’Hisda : l’attaque du chat et de la mangouste [compte] pour les chevreaux et les agneaux ; l’attaque de la belette, pour les oiseaux. On objecta : l’attaque du chat, de l’épervier et de la mangouste [ne rend terefa que] lorsqu’elle a perforé jusqu’à la cavité ; mais [le statut d’]attaque, ils ne l’ont pas !
אמר רב עמרם אמר רב חסדא דרוסת חתול ונמייה בגדיים וטלאים דרוסת חולדה בעופות מיתיבי דרוסת חתול נץ ונמייה עד שתינקב לחלל אבל דרוסה לית להו
Et le penses-tu ? L’épervier n’attaque-t-il pas ? N’avons-nous pas appris : « et l’attaque de l’épervier » ? — Cela n’est pas difficile : ici pour les oiseaux, là pour les chevreaux et les agneaux.
ותסברא נץ לא דריס והתנן ודרוסת הנץ הא לא קשיא כאן בעופות כאן בגדיים וטלאים
En tout cas, c’est une difficulté pour Rav ’Hisda ! — Il parle comme ce Tanna-ci, car il a été enseigné : Beribbi dit : on n’a dit qu’il n’y a pas d’attaque qu’à un endroit où l’on ne secourt pas ; mais à un endroit où l’on secourt, il y a attaque.
מכל מקום לרב חסדא קשיא הוא דאמר כי האי תנא דתניא בריבי אומר לא אמרו אין דרוסה אלא במקום שאין מצילין אבל במקום שיש מצילין יש דרוסה
Et à un endroit où l’on ne secourt pas, il n’y a pas d’attaque ? Mais il y avait une poule chez Rav Kahana ; un chat courut après elle, elle entra dans une pièce, la porte se ferma devant lui, il frappa la porte de sa patte, et l’on trouva sur elle cinq gouttes de sang !
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואשתכח עלה חמשה קורטי דמא
Certains disent : de qui est-ce ? De Beribbi, car il a été enseigné : Beribbi dit : on n’a dit qu’il y a attaque qu’à un endroit où l’on secourt ; mais à un endroit où l’on ne secourt pas, il n’y a pas d’attaque.
איכא דאמרי הא מני בריבי היא דתניא בריבי אומר לא אמרו יש דרוסה אלא במקום שיש מצילין אבל במקום שאין מצילין אין דרוסה
Et à un endroit où l’on ne secourt pas, il n’y a pas d’attaque ? Mais il y avait une poule chez Rav Kahana ; un chat courut après elle, elle entra dans une pièce, la porte se ferma devant lui, il frappa la porte de sa patte, et l’on trouva sur elle cinq gouttes de sang ! — Se sauver soi-même équivaut aussi à être sauvé par d’autres.
ובמקום שאין מצילין אין דרוסה והא ההיא תרנגולת דהואי בי רב כהנא דרהט חתול בתרה ועל לאידרונא ואיתחיד דשא באפיה ומחייה לדשא בסיחופיה ואישתכח עליה חמשה קורטי דמא הצלת עצמה נמי כהצלת אחרים דמיא
Original : Chullin 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.