Y a-t-il attaque pour le chat, ou n’y a-t-il pas attaque pour le chat ? Il lui dit : Même pour la belette il y a attaque. Y a-t-il attaque pour la belette, ou n’y a-t-il pas attaque pour la belette ? Il lui dit : Même pour le chat il n’y a pas attaque.
יש דרוסה לחתול או אין דרוסה לחתול א"ל אף לחולדה יש דרוסה יש דרוסה לחולדה או אין דרוסה לחולדה א"ל אף לחתול אין דרוסה
Pour le chat et pour la belette, y a-t-il attaque ou n’y a-t-il pas attaque ? Il lui dit : Pour le chat il y a attaque, pour la belette il n’y a pas attaque.
לחתול ולחולדה יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה
Et ce n’est pas difficile : quand il lui a dit « même pour la belette il y a attaque », c’est pour les oiseaux ; quand il lui a dit « même pour le chat il n’y a pas attaque », c’est pour les grands agneaux ; quand il lui a dit « pour le chat il y a attaque, pour la belette il n’y a pas attaque », c’est pour les chevreaux et les agneaux.
ול"ק הא דא"ל אף לחולדה יש דרוסה בעופות הא דא"ל אף לחתול אין דרוסה באימרי רברבי הא דא"ל לחתול יש דרוסה לחולדה אין דרוסה בגדיים וטלאים
Rav Achi demanda : les autres oiseaux impurs ont-ils [le statut d’]attaque, ou n’ont-ils pas [le statut d’]attaque ? Rav Hillel dit à Rav Achi : Quand nous étions chez Rav Kahana, il disait : les autres oiseaux impurs ont [le statut d’]attaque.
בעי רב אשי שאר עופות טמאין יש להן דרוסה או אין להן דרוסה א"ל רב הלל לרב אשי כי הוינן בי רב כהנא אמר שאר עופות טמאין יש להן דרוסה
Mais nous avons appris : « et l’attaque de l’épervier sur les petits oiseaux » ! — L’attaque de l’épervier [compte] sur ceux qui sont comme lui, et les autres sur ceux qui sont plus petits qu’eux. Et certains disent : l’attaque de l’épervier [compte même] sur ceux qui sont plus grands que lui, et les autres sur ceux qui sont comme eux.
Rav Kahana dit au nom de Rav Chimi bar Achi : il n’y a pas d’attaque pour le renard. Est-ce vrai ? Quand Rav Dimi est venu, n’a-t-il pas dit : il arriva qu’un renard attaqua une brebis dans les bains de Beit Hini ; le cas vint devant les Sages, et ils dirent : il y a attaque ? Rav Safra dit : Celui-là était un chat.
אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי אין דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו יש דרוסה אמר רב ספרא ההיא חתול הוה
Certains disent : Rav Kahana dit au nom de Rav Chimi bar Achi : il y a attaque pour le renard. Est-ce vrai ? Quand Rav Dimi est venu, n’a-t-il pas dit : il arriva qu’un renard attaqua une brebis dans les bains de Beit Hini ; le cas vint devant les Sages, et ils dirent : il n’y a pas d’attaque ? Rav Safra dit : Celui-là était un chien. Rav Yossef dit : Nous tenons pour acquis qu’il n’y a pas d’attaque pour le chien.
איכא דאמרי אמר רב כהנא משמיה דרב שימי בר אשי יש דרוסה לשועל איני והא כי אתא רב דימי אמר מעשה ודרס שועל רחל במרחץ של בית היני ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין דרוסה אמר רב ספרא ההוא כלב הוה אמר רב יוסף נקטינן אין דרוסה לכלב
Abayé dit : Nous tenons pour acquis : il n’y a d’attaque qu’avec la patte avant, pour exclure la patte arrière, qui non ; il n’y a d’attaque qu’avec la griffe, pour exclure la dent, qui non ; il n’y a d’attaque qu’intentionnelle, pour exclure celle qui n’est pas intentionnelle, qui non ; il n’y a d’attaque que du vivant [de l’attaquant], pour exclure après sa mort, qui non.
אמר אביי נקטינן אין דרוסה אלא ביד לאפוקי רגל דלא אין דרוסה אלא בצפורן לאפוקי שן דלא אין דרוסה אלא מדעת לאפוקי שלא מדעת דלא אין דרוסה אלא מחיים לאפוקי לאחר מיתה דלא
On dit : maintenant que tu as dit que celle qui n’est pas intentionnelle n’en est pas une, faut-il encore [le dire] pour après la mort ? — Ce n’est nécessaire que lorsqu’il a attaqué et qu’on lui a coupé la patte. On aurait pu dire qu’au moment où il attaque, il projette son venin ; il nous apprend qu’il projette son venin au moment où il retire [ses griffes].
אמרי השתא שלא מדעת אמרת לא לאחר מיתה מיבעיא לא צריכא דדריס ופסקוה לידיה מהו דתימא בהדי דדריס שדי זיהריה קמ"ל בהדי דשליף שדי זיהריה
Rabba bar Rav Houna dit au nom de Rav : un lion qui est entré parmi les bœufs, et l’on a trouvé une griffe dans le dos de l’un d’eux, on ne craint pas que le lion l’ait attaqué. Quelle en est la raison ? La plupart des lions attaquent et une minorité n’attaquent pas, et tout [lion] qui attaque, sa griffe ne se détache pas ; et celle-ci, puisque la griffe est restée plantée dans son dos, disons qu’il s’est frotté contre un mur.
אמר רבה בר רב הונא אמר רב ארי שנכנס לבין השוורים ונמצא צפורן בגבו של אחד מהן אין חוששין שמא ארי דרסו מאי טעמא רוב אריות דורסין ומיעוטן אין דורסין וכל הדורס אין צפרנו נשמטת וזאת הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר בכותל נתחכך
Au contraire ! La plupart des bœufs se frottent et une minorité ne se frottent pas, et tout [bœuf] qui se frotte, une griffe ne reste pas plantée dans son dos ; et celui-ci, puisque la griffe est restée plantée dans son dos, disons qu’un lion l’a attaqué !
אדרבה רוב שוורים מתחככין ומיעוטן אין מתחככין וכל המתחכך אין צפורן יושבת לו בגבו וזה הואיל וצפורן יושבת לו בגבו אימר ארי דרסו
— On peut dire ainsi et on peut dire ainsi ; laisse la chose sur sa présomption [d’intégrité] : c’est un doute d’attaque, et Rav suit son raisonnement, car il a dit : on ne craint pas un doute d’attaque.
איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי אוקי מילתא אחזקיה הו"ל ספק דרוסה ורב לטעמיה דאמר אין חוששין לספק דרוסה
Abayé dit : Nous ne l’avons dit que pour une griffe ; mais pour la trace d’une griffe, on le craint. Et pour une griffe aussi, nous ne l’avons dit que d’une [griffe] fraîche ; mais une sèche se détache facilement.
אמר אביי לא אמרן אלא צפורן אבל מקום צפורן חוששין וצפורן נמי לא אמרן אלא לחה אבל יבשה עבדה דמשתמטא
Et pour une fraîche aussi, nous ne l’avons dit que d’une seule ; mais deux ou trois, nous le craignons, à condition qu’elles soient disposées selon la rangée de sa patte.
ולחה נמי לא אמרן אלא חדא אבל תרתי ותלת חיישינן והוא דקיימא בדרא דסיחופיה
Tout le monde est d’accord : doute s’il est entré [ou non] : il n’est pas entré. Il est entré, doute s’il s’agit d’un chien ou d’un chat : disons que c’est un chien. Il est entré, s’est tu et s’est assis parmi elles : disons qu’ils ont fait la paix. Il a coupé la tête de l’une d’elles : sa colère s’est apaisée. Lui criait et elles caquetaient : ils s’effrayaient
דכולי עלמא ספק על ספק לא על אימא לא על ספק כלבא ספק שונרא אימא כלבא על שתיק ואיתוב בינייהו אימר שלמא שוי קטע רישיה דחד מינייהו נח מריתחיה איהו קא מעואי ואינהו קמקרקרן בעותי קא מבעתי
Original : Chullin 53a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.