les uns les autres. Ils divergent lorsque lui se tait et qu’elles caquettent : l’un pense qu’il leur a fait quelque chose, et l’autre pense que c’est à cause de leur frayeur qu’elles le font.
אהדדי כי פליגי דאיהו קא שתיק ואינהו קמקרקרן מר סבר מעשה קא עביד בהו ומר סבר מחמת בעתותיה הוא דקא עבדן
Amemar dit : la halakha est qu’on craint un doute d’attaque. Rav Achi dit à Amemar : Et cet [enseignement] de Rav, qu’en est-il ? Il lui dit : Je ne l’ai pas entendu — c’est-à-dire : je ne le pense pas.
אמר אמימר הלכתא חוששין לספק דרוסה א"ל רב אשי לאמימר האי דרב מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי
Et si tu veux, dis : Rav s’est rétracté en faveur de [l’avis de]Chmouel. Car un panier [d’oiseaux] susceptibles d’avoir été attaqués vint devant Rav ; il les envoya devant Chmouel, qui les étrangla et les jeta dans le fleuve. Or si tu penses qu’il ne s’était pas rétracté, qu’il les permette !
ואי בעית אימא הדר ביה רב לגבי דשמואל דההוא שרקפא דספק דרוסות דאתא לקמיה דרב שדרינהו לקמיה דשמואל חנקינהו ושדנהו בנהרא ואי ס"ד לא הדר ביה לישרינהו
Qu’il les étrangle et les jette sur un tas d’ordures ! — Et selon toi, qu’il les jette aux chiens ! C’était plutôt pour rendre publique la chose de l’interdit.
וליחנקינהו ולישדינהו לאשפה וליטעמיך נישדינהו לכלבים אלא לפרסומי מלתא דאיסורא
Il y avait chez Rav Achi un oison qui entra parmi des roseaux et en ressortit le cou ruisselant de sang. Rav Achi dit : Ne disons-nous pas : doute chien, doute chat, disons chien ? Ici aussi : doute roseau, doute chat, disons qu’un roseau l’a frappé.
ההוא בר אווזא דהוה בי רב אשי על לביני קניא נפק אתא כי ממסמס קועיה דמא אמר רב אשי לא אמרינן ספק כלבא ספק שונרא אימר כלבא ה"נ ספק קניא ספק שונרא אימר קניא מחייה
Rav Yossef dit : Cela, des fils de Rabbi ’Hiya, Chmouel l’a déjà expliqué, car Chmouel a dit au nom de Rabbi ’Hanina ben Antigonos : l’attaque dont on a dit qu’elle a besoin d’un examen, [c’est] au niveau des intestins.
אמר רב יוסף הא דבני ר' חייא כבר פירשה שמואל דאמר שמואל משום ר' חנינא בן אנטיגנוס דרוסה שאמרו צריכה בדיקה כנגד בני מעיים
Ilfa demanda : y a-t-il attaque pour les simanim, ou n’y a-t-il pas attaque pour les simanim ? Rabbi Zeïra dit : Ce qu’a demandé Ilfa, Rav ’Hanan bar Rava l’a déjà expliqué, car Rav ’Hanan bar Rava a dit au nom de Rav : l’attaque dont on a dit qu’elle a besoin d’un examen, [c’est] au niveau de toute la cavité, et même pour les simanim.
בעי אילפא יש דרוסה לסימנים או אין דרוסה לסימנים א"ר זירא הא דבעי אילפא כבר פירשה רב חנן בר רבא דאמר רב חנן בר רבא אמר רב דרוסה שאמרו צריכה בדיקה כנגד בית החלל כולו ואפילו בסימנין
Ilfa demanda : des simanim qui ont été détachés, à partir de combien ? Rabbi Zeïra dit : Ce qu’a demandé Ilfa, Rabba bar bar ’Hana l’a déjà expliqué, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Chmouel : des simanim qui ont été détachés sur leur majeure partie.
בעי אילפא סימנין שנדלדלו בכמה אמר רבי זירא הא דבעי אילפא כבר פירשה רבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנה אמר שמואל סימנים שנדלדלו ברובן
Rav Ami demanda : une [chair] décomposée, qu’en est-il ? Rabbi Zeïra dit : Ce qu’a demandé Rav Ami, Rav Yehouda l’a déjà expliqué, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : pour l’attaque, jusqu’à ce que la chair rougisse au niveau des intestins ; si la chair s’est décomposée, on la considère comme si elle n’existait pas.
בעי רב אמי המסמסה מהו א"ר זירא הא דבעי רב אמי כבר פירשה רב יהודה דאמר רב יהודה אמר רב בדרוסה עד שיאדים בשר כנגד בני מעיים נתמסמס הבשר רואין אותו כאילו אינו
Comment est-elle « décomposée » ? Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : toute [chair] que le médecin racle pour la ramener à la chair vive. Rav Achi dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, on nous apporta un poumon qui, lorsqu’on le posait, restait bien en place, et lorsqu’on le soulevait, (se défaisait et tombait en lambeaux) ; et nous l’avons déclaré terefa selon [l’enseignement de]Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.
ה"ד נתמסמס אמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהרופא גורדו ומעמידו על בשר חי אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא אייתו קמן ההיא ריאה דכי הוו מיתבי לה יתבה שפיר וכי הוו מדלו לה הוה (תלחה ונפלה תילחי תילחי) וטריפנא לה מדרב הונא בריה דרב יהושע
Rav Na’hman dit : pour une épine, jusqu’à ce qu’elle perfore jusqu’à la cavité ; pour l’attaque, dès que la chair rougit au niveau des intestins. Rav Zevid enseignait ainsi : pour l’attaque, dès que la chair rougit au niveau des intestins ; pour les simanim, jusqu’à ce que les simanim eux-mêmes rougissent.
רב נחמן אמר בקוץ עד שתינקב לחלל בדרוסה משיאדים בשר כנגד בני מעיים רב זביד מתני הכי בדרוסה משיאדים בשר כנגד בני מעיים בסימנים עד שיאדימו סימנים עצמם
Original : Chullin 53b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.