Structure du débat :Question 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et il a considéré [le cas] de Rav Matna, qui entre dans « voici la règle ». Quelle en est la raison ? Parce qu’il ressemble aux [organes] enlevés. [Puis] il a enseigné « Voici celles qui sont terefa » : celles-là sont terefa, mais [le cas] de Rav Matna est valide.
וחזייה לדרב מתנא דאתיא בזה הכלל מאי טעמא דדמיא לנטולי תנא אלו טרפות הני הוא דטרפה הא דרב מתנא כשרה
Et Rabbi Chimon ben Lakich dit : « Voici celles qui sont valides » est précis. [Le Tanna] a enseigné les terefot et a enseigné « voici la règle », et il a considéré [le cas] de Rav Matna, qui n’entre pas dans « voici la règle ». Quelle en est la raison ? Il ne ressemble ni aux [organes] perforés, ni aux [organes] rompus, ni non plus aux [organes] enlevés. [Puis] il a enseigné « Voici celles qui sont valides » : celles-là sont valides, mais [le cas] de Rav Matna est terefa.
ור' שמעון בן לקיש אמר אלו כשרות דוקא תנא טרפות ותנא זה הכלל וחזייה לדרב מתנא דלא אתיא בזה הכלל מ"ט לאו לנקובי דמיא ולא לפסוקי דמיא ולנטולי נמי לא דמיא תנא אלו כשרות הני הוא דכשרות הא דרב מתנא טרפה
Le texte même [cité] : Rav Matna a dit : si la tête du fémur s’est déboîtée de sa place, [la bête est] terefa. Et Rava dit : valide. Mais si son ligament s’est rompu, terefa. Et la halakha : même s’il s’est rompu, elle est valide, jusqu’à ce que [le ligament] soit entièrement desséché.
גופא אמר רב מתנא האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה טרפה ורבא אמר כשרה ואי איפסיק ניביה טרפה והלכתא איפסיק נמי כשרה עד דמתעכלא אתעכולי:
« De combien peut-elle être amputée, etc. » : Zeïri dit : Vous, à qui la mesure n’apparaît pas [clairement], sa mesure est le denier cordouan ; il est comme un petit pchita et se trouve parmi les pchitot de Poumbedita.
עד כמה תחסר [וכו']: אמר זעירי אתון דלא מיתחמי לכון שיעורא שיעוריה בדינרא קורדינאה והוי כפשיטא זוטרתי ומשתכחא ביני פשיטי דפומבדיתא
Rabbi ’Hana de Pétora dit : Bar Nap’ha se tenait au-dessus de moi et me demanda un denier cordouan pour évaluer avec lui des terefot. Je voulus me lever devant lui, et il ne me laissa pas. Il me dit : Assieds-toi, mon fils, assieds-toi ! Les artisans n’ont pas le droit de se lever devant les disciples des Sages au moment où ils sont occupés à leur travail.
אמר רבי חנא פתוראה עילא מינאי הוה קאי בר נפחא ובעא מיני דינרא קורדינאה לשערי ביה טריפתא ובעי למיקם מקמיה ולא שבקני אמר לי שב בני שב אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעסוקין במלאכתם
Et non ? N’avons-nous pas appris : tous les artisans se lèvent devant eux, s’enquièrent de leur santé et leur disent : Nos frères, gens de tel endroit, soyez les bienvenus ?
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלין בשלומן ואומרין להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם בשלום
Rabbi Yo’hanan dit : Devant eux on se lève ; devant les disciples des Sages on ne se lève pas. Rabbi Yossé bar Avin dit : Viens et vois combien une mitsva est chère en son temps, puisque devant eux on se lève, et devant les disciples des Sages on ne se lève pas.
אמר רבי יוחנן מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין אמר רבי יוסי בר אבין בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין
Rava objecta à Rav Na’hman : une corde qui sort du lit, jusqu’à cinq téfa’him, est pure. Cinq n’est-il pas [traité] comme [ce qui est] en dessous ? — Non, cinq est comme [ce qui est] au-dessus.
איתיביה רבא לרב נחמן חבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים טהור מאי לאו חמשה כלמטה לא חמשה כלמעלה
Viens entendre : les [récipients] fins parmi les ustensiles de terre cuite, eux, leurs fonds et leurs parois, qui tiennent sans appui —
תא שמע הדקין שבכלי חרס הן וקרקרותיהן ודופנותיהם יושבין שלא מסומכין
Original : Chullin 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.