pour inclure la peau des parties génitales : hors de son lieu, [le sacrifice] est invalide, mais il n’y a pas de karet ; hors de son temps, c’est pigoul, et l’on encourt pour cela le karet.
להביא עור בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבים עליו כרת:
MICHNA: Et voici celles qui sont terefa parmi les oiseaux : [l’oiseau] dont l’œsophage est perforé ou dont la trachée est rompue ; si une belette l’a frappé sur la tête à un endroit qui le rend terefa ; si le gésier a été perforé ; si les intestins grêles ont été perforés. S’il est tombé dans le feu et que ses entrailles ont été roussies : si elles sont vertes, il est invalide ; si elles sont rouges, il est valide. Si on l’a piétiné, si on l’a projeté contre un mur, ou si une bête l’a écrasé, et qu’il se débat, s’il a survécu vingt-quatre heures et qu’on l’a abattu, il est valide.
מתני׳ ואלו טרפות בעוף נקובת הוושט ופסוקת הגרגרת הכתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טרפה ניקב הקורקבן ניקבו הדקין נפלה לאור ונחמרו בני מעיה אם ירוקים פסולים אם אדומים כשרים דרסה וטרפה בכותל או שריצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה:
GUEMARA: Rav, Chmouel et Lévi disent : on introduit la main à l’intérieur et on examine : si [le cerveau] fait saillie et monte, il est terefa ; sinon, il est valide.
גמ׳ רב ושמואל ולוי דאמרי מכניס ידו לפנים ובודק אם מבצבץ ועולה טרפה ואם לאו כשרה
Cela va bien pour celui qui dit : [il n’est terefa que] lorsque la membrane inférieure est perforée ; mais pour celui qui dit : [il suffit que] la supérieure soit perforée, même si l’inférieure n’est pas perforée, craignons que la supérieure soit perforée et l’inférieure non ! — Si la supérieure était perforée, l’inférieure, en raison de sa mollesse, éclaterait.
הניחא למאן דאמר עד דמנקיב קרמא תתאה אלא למאן דאמר אינקיב עילאה אע"ג דלא אינקב תתאה ניחוש דלמא עילאה אינקיב תתאה לא אינקיב אי איתא דאינקיב עילאה תתאה אגב רוככיה מיפקע פקע
Zeïri dit : il n’y a pas d’examen pour la belette, parce que ses dents sont fines. Et parce que ses dents sont fines, qu’importe ? Rav Ochaya dit : parce que ses dents sont fines et recourbées.
אמר זעירי אין בדיקה לחולדה מפני ששיניה דקות וכי שיניה דקות מאי הוי אמר רב אושעיא מפני ששיניה דקות ועקומות
Quand il monta à Neharde’a, il leur fit savoir : Les paroles que je vous ai dites étaient une erreur de ma part. Voici plutôt ce qu’on a dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : on examine pour la belette avec la main, mais pas avec un clou. Et Rabbi Yo’hanan dit : même avec un clou.
כי סליק לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משמיה דרבי שמעון בן לקיש בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר ורבי יוחנן אמר אף במסמר
Et [c’est] la controverse de Rabbi Yehouda et de Rabbi Ne’hemia : l’un examinait avec la main, et l’autre examinait avec une aiguille. Celui qui examinait avec la main dit à celui qui examinait avec une aiguille : Jusqu’à quand dilapideras-tu les biens d’Israël ? Celui qui examinait avec une aiguille dit à celui qui examinait avec la main : Jusqu’à quand feras-tu manger à Israël des nevelot (charognes) ?
ובפלוגתא דר"י ורבי נחמיה חד בדיק בידא וחד בדיק במחטא מאן דבדיק בידא אמר ליה למאן דבדיק במחטא עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל אמר ליה מאן דבדיק במחטא למאן דבדיק בידא עד מתי אתה מאכיל לישראל נבלות
Concluons que c’est Rabbi Yehouda qui examinait avec la main, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit au nom de Rabbi Yehouda : on examine pour la belette avec la main, mais pas avec un clou ; si l’os est brisé, même si la membrane du cerveau n’est pas perforée [l’oiseau est terefa]. Concluons-le.
תסתיים דרבי יהודה הוא דבדיק בידא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי יהודה בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח תסתיים
Ceci même est difficile : tu as dit : « on examine pour la belette avec la main, mais pas avec un clou » — on voit qu’il admet l’examen ; et ensuite il enseigne : « si l’os est brisé, même si la membrane du cerveau n’est pas perforée » — on voit qu’il n’admet pas l’examen ! — La dernière partie nous amène à l’oiseau aquatique : puisqu’il n’a pas de membrane. Il n’a pas de membrane, crois-tu ? Plutôt : puisque sa membrane est molle.
הא גופא קשיא אמרת בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר אלמא אית ליה בדיקותא והדר תני נשבר העצם אף על פי שלא ניקב קרום של מוח אלמא לית ליה בדיקותא סיפא אתאן לעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום סלקא דעתך אלא הואיל וקרומו רך
Rav Na’hman dit à Rav ’Anan : Le maître dit au nom de Chmouel : on examine avec la main et on déclare valide ; et Houna, notre collègue, dit au nom de Rav : on examine avec la main et on déclare valide. Mais Lévi n’a-t-il pas enseigné : les terefot que les Sages ont énumérées pour le bétail, il y en a autant pour les oiseaux, et davantage pour l’oiseau : si l’os est brisé, même si la membrane du cerveau n’est pas perforée ? Il lui dit : Celui-là [concerne] l’oiseau aquatique, puisqu’il n’a pas de membrane. Il n’a pas de membrane, crois-tu ? Plutôt : puisque sa membrane est molle.
אמר ליה רב נחמן לרב ענן מר אמר שמואל בדיק בידא ומכשר והונא חברין אמר רב בדיק בידא ומכשר והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה ההוא בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא הואיל וקרומו רך
Il y avait chez Rav ’Hana une poule ; il l’envoya devant Rav Matna. L’os était brisé, mais la membrane du cerveau n’était pas perforée, et il la déclara valide. Il lui dit : Mais Lévi n’a-t-il pas enseigné : les terefot que les Sages ont énumérées pour le bétail, il y en a autant pour les oiseaux, et davantage pour l’oiseau : si l’os est brisé, même si la membrane du cerveau n’est pas perforée ? Il lui dit : Là, [il s’agit de] l’oiseau aquatique, puisqu’il n’a pas de membrane. Il n’a pas de membrane, crois-tu ? Dis plutôt : puisque sa membrane est molle.
ההיא תרנגולתא דהואי בי רב חנא שדרה לקמיה דרב מתנא נשבר העצם ולא ניקב קרום של מוח הואי ואכשרה א"ל והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה התם בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא אימא הואיל וקרומו רך
רב שיזבי בדיק בשימשא רב יימר בדיק במיא רב אחא בר יעקב בדיק
Original : Chullin 56a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.