la première ponte est interdite ; à partir de là, c’est [un cas où] ceci et cela sont la cause, et c’est permis.
שיחלא קמא אסירא מכאן ואילך הוה ליה זה וזה גורם ומותר
’Houlin 58a חולין
Structure du débat :Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Achi objecta à Amemar : « Et ils s’accordent pour l’œuf d’une terefa, qu’il est interdit, parce qu’il a été formé dans l’interdit. » — Là, [il s’agit d’une poule fécondée] par la poussière du sol.
איתיביה רב אשי לאמימר ושוין בביצת טריפה שאסורה מפני שגדלה באיסור התם בדספנא מארעא
Qu’il lui réponde donc : [il s’agit] de la première ponte ! — S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : « il a été achevé [dans l’interdit] ».
ולישני ליה בשיחלא קמא אם כן גדלה גמרה מיבעי ליה
Mais ce que nous avons appris : le petit d’une terefa — Rabbi Eliézer dit : il ne sera pas offert sur l’autel ; et Rabbi Yehochoua dit : il sera offert —, sur quoi divergent-ils ? Lorsqu’elle est devenue terefa et qu’ensuite elle a conçu. Rabbi Eliézer pense : [un cas où] ceci et cela sont la cause est interdit ; et Rabbi Yehochoua pense : [un cas où] ceci et cela sont la cause est permis. S’il en est ainsi, au lieu de diverger pour [l’offrande au] Très-Haut, qu’ils divergent pour le profane !
אלא הא דתנן ולד טרפה ר' אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ור' יהושע אומר יקרב במאי קא מיפלגי בשנטרפה ולבסוף עיברה ר' אליעזר סבר זה וזה גורם אסור ורבי יהושע סבר זה וזה גורם מותר אי הכי אדמיפלגי לגבוה ליפלגו להדיוט
— Pour te faire connaître la force [de l’avis] de Rabbi Yehochoua, que même pour le Très-Haut, c’est aussi permis.
להודיעך כחו דר' יהושע דאפילו לגבוה נמי שרי
Qu’ils divergent donc pour le profane, pour te faire connaître la force [de l’avis] de Rabbi Eliézer, que même pour le profane, c’est aussi interdit ! — La force de la permission lui est préférable.
וליפלגו להדיוט להודיעך כחו דרבי אליעזר דאפילו להדיוט נמי אסור כח דהיתרא עדיף ליה
« Et ils s’accordent pour l’œuf d’une terefa, qu’il est interdit » — [il s’agit d’une poule fécondée] par la poussière du sol, où il n’y a qu’une seule cause.
ומודים בביצת טרפה שאסורה בדספנא מארעא דחד גורם הוא
רב אחא סבר לה כרב אחא בר יעקב ומתני לה לדאמימר כדאמרן
Ravina ne pense pas comme Rav A’ha bar Yaakov, et il enseigne [l’avis] d’Amemar en ces termes : Amemar dit : les œufs d’une [poule] qui est un doute de terefa, de la première ponte, nous les gardons en attente : si elle pond de nouveau, ils sont permis ; sinon, ils sont interdits.
רבינא לא סבר לה כדרב אחא בר יעקב ומתני לה לדאמימר בהאי לישנא אמר אמימר הני ביעי דספק טרפה דשיחלא קמא משהינן להו אי הדרה וטענה שריין ואי לא אסירן
Rav Achi objecta à Amemar : « Et ils s’accordent pour l’œuf d’une terefa, qu’il est interdit, parce qu’il a été formé dans l’interdit. » Il lui dit : Là, [il s’agit] de la première ponte. — S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : « il a été achevé ». — Enseigne : « il a été achevé ».
איתיביה רב אשי לאמימר ומודים בביצת טרפה שאסורה מפני שגדלה באיסור אמר ליה התם בדשיחלא קמא אם כן גדלה גמרה מבעי ליה תני גמרה
Mais ce que nous avons appris : le petit d’une terefa — Rabbi Eliézer dit : il ne sera pas offert sur l’autel ; Rabbi Yehochoua dit : il sera offert —, sur quoi divergent-ils ? Lorsqu’elle a conçu et qu’ensuite elle est devenue terefa. Rabbi Eliézer pense : le fœtus est [comme] la cuisse de sa mère ; et Rabbi Yehochoua pense : le fœtus n’est pas [comme] la cuisse de sa mère. S’il en est ainsi, au lieu de diverger pour [l’offrande au] Très-Haut, qu’ils divergent pour le profane !
אלא הא דתנן ולד טרפה ר' אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ר' יהושע אומר יקרב במאי קא מיפלגי כשעיברה ולבסוף נטרפה רבי אליעזר סבר עובר ירך אמו הוא ור' יהושע סבר עובר לאו ירך אמו הוא אי הכי אדמיפלגי לגבוה ליפלגו להדיוט
— Pour te faire connaître la force [de l’avis] de Rabbi Yehochoua. — Qu’ils divergent donc pour le profane, pour te faire connaître la force [de l’avis] de Rabbi Eliézer ! — La force de la permission lui est préférable.
להודיעך כחו דרבי יהושע וליפלגו בהדיוט להודיעך כחו דרבי אליעזר כח דהיתירא עדיף ליה
« Et ils s’accordent pour l’œuf d’une terefa certaine, qu’il est interdit » — [il s’agit] de la première ponte. Quelle en est la raison ? C’est son corps même.
ומודים ודאי בביצת טריפה שאסורה בדשיחלא קמא מאי טעמא גופה היא
Et la halakha : pour un mâle, [le signe est qu’il ne survit pas] douze mois entiers ; pour une femelle, toute [bête] qui ne met pas bas.
והלכתא בזכר כל שנים עשר חדש בנקבה כל שאינה יולדת
Rav Houna dit : toute créature qui n’a pas d’os ne survit pas douze mois. Rav Papa dit : On déduit de [l’enseignement de] Rav Houna, à propos de ce qu’a dit Chmouel — un concombre devenu véreux sur sa tige est interdit —
אמר רב הונא כל בריה שאין בו עצם אינו מתקיים י"ב חדש אמר רב פפא שמע מינה מדרב הונא הא דאמר שמואל קישות שהתליע באיביה אסורה
Original : Chullin 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.