nous avons eu l’occasion d’ouvrir la bouche devant Rav Houna ; je l’ai interrogé, et il nous a dit : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, valide.
הוה לן פתחון פה קמיה דרב הונא ושאילניה ואמר לן שמוטת ירך בעוף כשירה
’Houlin 57b חולין
Structure du débat :Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et j’ai aussi trouvé Rabbi Yirmeya bar Abba assis, qui examinait à la jonction des tendons, et je lui ai objecté : Le maître ne pense-t-il pas ce qu’a dit Rav Houna au nom de Rav : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, valide ? Il m’a dit : Moi, je connais une Michna : une bête dont les pattes ont été coupées depuis le genou et en dessous est valide ; depuis le genou et au-dessus, invalide ; et de même si la jonction des tendons a été enlevée. Et Rav a dit à ce sujet : et de même pour l’oiseau.
ואשכחתיה נמי לרבי ירמיה בר אבא דיתיב וקא בדיק בצומת הגידין ואקשי ליה לא סבר לה מר הא דאמר רב הונא אמר רב שמוטת ירך בעוף כשרה א"ל אנא מתניתין ידענא בהמה שנחתכו רגליה מן הארכובה ולמטה כשרה מן הארכובה ולמעלה פסולה וכן שניטל צומת הגידין ואמר רב עלה וכן בעוף
Et je lui ai dit : S’il en est ainsi, il y a une contradiction entre Rav et Rav ! Il se tut. Et je lui ai objecté : Et peut-être Rav fait-il une différence entre déboîtée et coupée ? Et il m’a dit : Et toi, tu expliques [ainsi] l’enseignement de Rav ? Rav a dit explicitement : déboîtée, valide ; coupée, invalide.
ואמרי ליה אי הכי קשיא דרב אדרב אישתיק ואקשי ליה ודלמא שני ליה לרב בין שמוטה לחתוכה ואמר לי ואת מפרשת שמעתיה דרב בפירוש אמר רב שמוטה כשרה חתוכה פסולה
— Et toi, qu’as-tu entre les mains ? — Ainsi a dit Rav ’Hiya bar Achi au nom de Rav : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, terefa. Et de même Rabbi Yaakov bar Idi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, terefa.
ואת מה בידך הכי אמר רב חייא בר אשי אמר רב שמוטת ירך בעוף טרפה וכן אמר ר' יעקב בר אידי א"ר יוחנן שמוטת ירך בעוף טרפה
Et Rabbi Yaakov bar Idi a dit : Si Rabbi Yo’hanan s’était trouvé à l’endroit où les collègues ont décidé dans le sens de la permission, il n’aurait pas bronché, car Rabbi ’Hanina a dit au nom de Rabbi : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, valide. Et Rabbi ’Hanina avait une poule dont la cuisse s’était déboîtée ; il l’apporta devant Rabbi, qui la lui permit. Rabbi ’Hanina la sala et enseignait à son sujet la halakha aux disciples : celle-ci, Rabbi me l’a permise ; celle-ci, Rabbi me l’a permise.
ואמר ר' יעקב בר אידי אילמלי הוה רבי יוחנן באתרא דאורו בה חברוותא להתירא לא פרכיס דאמר רבי חנינא אמר רבי שמוטת ירך בעוף כשרה ותרנגולת היתה לו לרבי חנינא שנשמטה ירך שלה והביאה לפני רבי והתירה לו ומלחה רבי חנינא והוה מורי בה הלכה לתלמידים זה התיר לי רבי זה התיר לי רבי
Mais la halakha n’est conforme à aucun de ces enseignements ; [elle est] plutôt conforme à ceci : Rabbi Yossé ben Nehoraï demanda à Rabbi Yehochoua ben Lévi : un trou dans la trachée, à partir de combien ? Il lui dit : C’est une Michna entière que nous avons apprise : jusqu’à la taille d’un issar italien. Il lui dit : Mais il y avait une brebis dans notre voisinage dont la trachée était trouée ; on lui fit une membrane de roseau, et elle vécut !
ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דשאל רבי יוסי בן נהוראי את ר' יהושע בן לוי קדירת קנה בכמה אמר לו משנה שלמה שנינו עד כאיסר האיטלקי אמר לו והלא רחל אחת היתה בשכונתנו שנקדר קנה שלה ועשו לה קרומין של קנה וחיתה
Il lui dit : Et c’est là-dessus que tu t’appuies ? N’est-ce pas une halakha répandue en Israël : une cuisse déboîtée chez l’oiseau, terefa ? Or Rabbi Chimon ben ’Halafta avait une poule dont la cuisse s’était déboîtée ; on lui fit un tuyau de roseau, et elle vécut ! Que peux-tu donc dire ? Que c’était dans les douze mois. Ici aussi, c’était dans les douze mois.
אמר לו ועל דא את סמיך והלא הלכה רווחת בישראל שמוטת ירך בעוף טרפה ותרנגולת היתה לו לרבי שמעון בן חלפתא שנשמטה ירך שלה ועשו לה שפופרת של קנה וחיתה אלא מאי אית לך למימר תוך י"ב חדש הוה הכא נמי תוך י"ב חדש הוה
On a dit de Rabbi Chimon ben ’Halafta qu’il était expérimentateur des choses. Il fit une chose pour ôter [une opinion] du cœur de Rabbi Yehouda, car Rabbi Yehouda disait : si le duvet a été enlevé, [l’oiseau] est invalide. Or Rabbi Chimon ben ’Halafta avait une poule dont le duvet avait été enlevé ; il la plaça dans un four, la couvrit d’un chiffon de tisserands, et elle fit pousser des ailes plus belles que les premières.
אמרו עליו על רבי שמעון בן חלפתא שעסקן בדברים היה והיה עושה דבר להוציא מלבו של רבי יהודה שהיה רבי יהודה אומר אם ניטלה הנוצה פסולה ותרנגולת היתה לו לרבי שמעון בן חלפתא שניטלה נוצה שלה והניחה בתנור וטלה עליה במטלית של טרסיים וגידלה כנפיים האחרונים יותר מן הראשונים
Et peut-être Rabbi Yehouda pense-t-il qu’une terefa peut s’améliorer ? — S’il en était ainsi, [la preuve serait] par une chose qui la rend terefa : elle a fait pousser des ailes plus belles que les premières !
ודלמא קסבר רבי יהודה טרפה משבחת אם כן במידי דמיטרפא בה הגדילה כנפיים האחרונים יותר מן הראשונים
Qu’est-ce que « expérimentateur des choses » ? Rav Mecharchia dit : Car il est écrit : « Va vers la fourmi, paresseux, vois ses voies et deviens sage : elle qui n’a ni chef, ni surveillant, ni maître, elle prépare en été son pain » (Pr 6, 6-8). Il dit : J’irai voir s’il est vrai qu’elles n’ont pas de roi.
מאי עסקן בדברים א"ר משרשיא דכתיב (משלי ו, ו) לך אל נמלה עצל ראה דרכיה וחכם אשר אין לה קצין שוטר ומושל תכין בקיץ לחמה אמר איזיל איחזי אי ודאי הוא דלית להו מלכא
Il alla, à la saison de Tamouz, et étendit son manteau sur une fourmilière. L’une d’elles sortit ; il posa sur elle une marque. Elle rentra et leur dit : L’ombre est tombée. Elles sortirent et vinrent. Il souleva son manteau, et le soleil tomba [sur elles]. Elles tombèrent sur elle et la tuèrent. Il dit : On en déduit qu’elles n’ont pas de roi, car si elles en avaient, n’auraient-elles pas besoin d’une autorisation du roi ?
אזל בתקופת תמוז פרסיה לגלימיה אקינא דשומשמני נפק אתא חד מינייהו אתנח ביה סימנא על אמר להו נפל טולא נפקו ואתו דלייה לגלימיה נפל שמשא נפלו עליה וקטליה אמר שמע מינה לית להו מלכא דאי אית להו הרמנא דמלכא לא ליבעו
Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Et peut-être le roi était-il avec elles ? Ou bien elles avaient une autorisation du roi ? Ou bien c’était entre un roi et un autre, ainsi qu’il est écrit : « En ces jours-là, il n’y avait pas de roi en Israël ; chacun faisait ce qui était droit à ses yeux » (Jg 17, 6) ! — Fie-toi plutôt à la parole digne de foi de Salomon.
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי ודלמא מלכא הוה בהדייהו א"נ הרמנא דמלכא הוו נקיטי אי נמי בין מלכא למלכא הוה דכתיב (שופטים יז, ו) בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה אלא סמוך אהימנותא דשלמה
Rav Houna dit : le signe d’une terefa, [c’est qu’elle ne survit pas] douze mois. On objecta : le signe d’une terefa, c’est toute [bête] qui ne met pas bas. Rabban Chimon ben Gamliel dit : si elle va en s’améliorant, on sait qu’elle est valide ; si elle va en dépérissant, on sait qu’elle est terefa. Rabbi dit : le signe d’une terefa, [c’est qu’elle ne survit pas] trente jours. On lui dit : Mais beaucoup survivent deux ou trois ans !
אמר רב הונא סימן לטרפה י"ב חדש מיתיבי סימן לטרפה כל שאינה יולדת רשב"ג אומר משבחת והולכת בידוע שהיא כשרה מתנוונה והולכת בידוע שהיא טרפה רבי אומר סימן לטרפה שלשים יום אמרו לו והלא הרבה מתקיימות שתים שלש שנים
— C’est une [controverse de] Tannaïm, car il a été enseigné : et pour le crâne, [il y a terefa] dès qu’il présente un seul trou long ; même plusieurs trous s’additionnent pour [faire] la pleine [taille d’une] vrille. Rabbi Yossé ben Hamechoullam dit : il arriva à ’Enboul qu’un homme eut le crâne entamé ; on lui fit une attache de calebasse, et il vécut. Rabbi Chimon ben Éléazar lui dit : Est-ce de là une preuve ? C’étaient les jours de chaleur ; et dès que les jours de froid passèrent sur lui, il mourut aussitôt.
תנאי היא דתניא ובגלגלת (עד) שיש בה נקב אחד ארוך אפילו נקבים הרבה מצטרפים למלא מקדח א"ר יוסי בן המשולם מעשה בענבול באחד שנפחתה גלגלתו ועשו לו חידוק של קרויה וחיה אמר לו ר' שמעון בן אלעזר משם ראיה ימות החמה היה וכיון שעברו עליו ימות הצנה מיד מת
Rav A’ha bar Yaakov dit : la halakha est qu’une terefa met bas et s’améliore. Amemar dit : les œufs d’une terefa,
אמר רב אחא בר יעקב הלכה טרפה יולדת ומשבחת אמר אמימר הני ביעי דטרפה
Original : Chullin 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.