Sur quoi divergent le maître de l’école de Rav et le maître de l’école de Rabbi Yichmaël ? Ils divergent sur la tête allongée.
במאי קמיפלגי תנא דבי רב ותנא דבי רבי ישמעאל בראשו ארוך קמיפלגי
’Houlin 66a חולין
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le maître de l’école de Rav pense : « Qui ont des pattes articulées » est une généralité ; « l’arbé, le salam, le ’hargol, le ’hagav selon leur espèce » est un détail. Généralité et détail : la généralité ne comprend que ce qui est dans le détail. Ce qui est de leur espèce, oui ; ce qui n’est pas de leur espèce, non. Et il inclut ce qui leur ressemble par deux aspects.
תנא דבי רב סבר אשר לו כרעים כלל ארבה סלעם חרגול חגב למינהו פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט דמיניה אין דלאו דמיניה לא ומרבי דדמי ליה משני צדדין
Le maître de l’école de Rabbi Yichmaël pense : « Qui ont des pattes articulées » est une généralité ; « l’arbé, le salam, le ’hargol, le ’hagav » est un détail ; « selon leur espèce » reprend la généralité. Généralité, détail et généralité : tu ne juges que selon ce qui est semblable au détail. Et il inclut tout ce qui leur ressemble par un seul aspect.
תנא דבי ר' ישמעאל סבר אשר לו כרעים כלל ארבה סלעם חרגול חגב פרט למינהו חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט ומרבי כל דדמי ליה בחד צד
Mais la première généralité ne ressemble pas à la dernière généralité ! Par la première généralité, « qui ont des pattes articulées », le Miséricordieux a dit : celui qui en a, mange-le ; celui qui n’en a pas, ne le mange pas. Par la dernière généralité, [il est interdit] tant qu’il n’est pas égal [aux autres] par les quatre signes !
והא לא דמי כללא קמא לכללא בתרא כללא קמא אשר לו כרעים אמר רחמנא דאית ליה אכול דלית ליה לא תיכול כללא בתרא עד דשוו בארבעה סימנין
L’école de Rabbi Yichmaël interprète les généralités et les détails de ce type. Et ce que nous disons aussi ailleurs, que l’école de Rabbi Yichmaël interprète les généralités et les détails de ce type, vient d’ici.
תנא דבי ר' ישמעאל בכללי ופרטי כי האי גוונא דאין ודאמרי' נמי בעלמא דדאין תנא דבי ר' ישמעאל בכללי ופרטי כי האי גוונא מהכא:
Le maître a dit : Si son nom est ’hagav, pourrait-on penser [qu’il est permis] même s’il n’a pas tous ces signes ? Le verset dit : « selon leur espèce » : il faut qu’il ait tous ces signes. S’il n’a pas tous ces signes ? D’où le penserait-on ? Il est écrit l’arbé et le ’hargol !
אמר מר אי שמו חגב יכול אין בו כל הסימנין הללו ת"ל למינהו עד שיהו בו כל הסימנין הללו אין בו כל הסימנין הללו מהיכא תיתי ארבה וחרגול כתיב
Si le salam n’était pas écrit, [ce serait] comme tu le dis. Maintenant que le salam est écrit pour inclure la tête allongée, on pourrait dire qu’il inclut aussi n’importe quoi ; c’est ce qu’il vient nous apprendre.
אי לא כתיב סלעם כדקאמרת השתא דכתיב סלעם לרבויי ראשו ארוך אימא לירבי נמי כל דהו קמ"ל
Pourquoi là as-tu dit : le salam, c’est le rachon, le ’hargol, c’est le nipoul ; et pourquoi ici as-tu dit : le salam, c’est le nipoul, le ’hargol, c’est le rachon ? Chaque maître [s’exprime] selon son lieu.
מאי שנא התם דאמרת סלעם זה רשון חרגול זה ניפול ומאי שנא הכא דאמרת סלעם זה ניפול חרגול זה רשון מר כי אתריה ומר כי אתריה:
Et pour les poissons, tout ce qui a des nageoires et des écailles. Les Sages ont enseigné : S’il n’en a pas maintenant mais qu’elles doivent pousser plus tard, comme la soultanit et l’afyan, il est permis. S’il en a maintenant mais qu’il doit les perdre lorsqu’il sort de l’eau, comme
ובדגים כל שיש לו סנפיר וקשקשת: תנו רבנן אין לו עכשיו ועתיד לגדל לאחר זמן כגון הסולתנית והעפיאן ה"ז מותר יש לו עכשיו ועתיד להשירן בשעה שעולה מן המים כגון
Original : Chullin 66a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.