De même que nous trouvons pour la terefa que son abattage la purifie, de même l’abattage de la bête purifiera le membre.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את האבר
’Houlin 72b חולין
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Meïr leur dit : Non ! Si l’abattage de la terefa la purifie elle-même, ce qui fait partie de son corps, purifiera-t-il le membre, ce qui ne fait pas partie de son corps ?
אמר להם ר"מ לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שגופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה
D’où [sait-on] que pour la terefa, son abattage la purifie ? La bête impure est interdite à la consommation, et la terefa est interdite à la consommation : de même que pour la bête impure, son abattage ne la purifie pas, de même la terefa, l’abattage ne la purifiera pas.
מנין לטרפה ששחיטתה מטהרתה בהמה טמאה אסורה באכילה אף טרפה אסורה באכילה מה בהמה טמאה אין שחיטתה מטהרתה אף טרפה לא תטהרנה שחיטה
Non ! Si tu l’as dit d’une bête impure, qui n’a jamais eu de moment d’aptitude, le diras-tu d’une terefa, qui a eu un moment d’aptitude ?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שלא היתה לה שעת הכושר תאמר בטרפה שהיתה לה שעת הכושר
Reprends ce que tu as apporté : si elle est née terefa dès le ventre, d’où [le sait-on] ?
טול לך מה שהבאת הרי שנולדה טרפה מן הבטן מנין
Non ! Si tu l’as dit d’une bête impure, dont l’espèce n’est pas sujette à l’abattage, le diras-tu d’une terefa, dont l’espèce est sujette à l’abattage ?
לא אם אמרת בבהמה טמאה שכן אין במינה שחיטה תאמר בטרפה שיש במינה שחיטה
Un [petit] de huit mois vivant, son abattage ne le purifie pas, parce que son espèce n’est pas sujette à l’abattage.
בן שמנה חי אין שחיטתו מטהרתו לפי שאין במינו שחיטה:
GUEMARA: Pourquoi ? C’est une impureté de partie cachée, et une impureté de partie cachée ne rend pas impur ! Dirons-nous que Rabbi Meïr suit son raisonnement ?
גמ׳ אמאי טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמיא לימא ר' מאיר לטעמיה
Car nous avons appris : Un [morceau de tissu de] trois [doigts] sur trois qui a été divisé est pur de [l’impureté de] midras,
דתנן שלשה על שלשה שנחלק טהור מן המדרס
mais il est impur [de l’impureté] du contact du midras ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
אבל טמא מגע מדרס דברי ר"מ
Et on a enseigné : Rabbi Yossé a dit : Quel midras celui-ci a-t-il donc touché ? Mais [cela signifie] que si un zav l’a touché, il est impur [de l’impureté du] contact d’un zav.
ותניא א"ר יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא שאם נגע בו זב שיהא טמא מגע זב
N’a-t-on pas dit à ce sujet : Oulla a dit : On ne l’a enseigné que pour un [morceau de] trois sur trois qui a été divisé ;
לאו איתמר עלה אמר עולא ל"ש אלא שלשה על שלשה שנחלק
mais [deux morceaux de] trois sur trois provenant d’un grand vêtement, au moment où ils se séparent de leur père, reçoivent l’impureté de leur père. Ici aussi, au moment où elle se sépare du membre, [la chair] reçoit l’impureté du membre.
אבל שלש על שלש הבאות מבגד גדול בשעת פרישתן מאביהן מקבלות טומאה מאביהן הא נמי בשעת פרישתן מאבר מקבל טומאה מאבר
Ravina a dit : Le vêtement n’est pas destiné à être coupé ; le fœtus est destiné à être coupé, et tout ce qui est destiné à être coupé
רבינא אמר בגד לאו לחתיכה קאי עובר לחתיכה קאי וכל העומד לחתוך
Original : Chullin 72b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.