est considéré comme coupé.
כחתוך דמי
’Houlin 73a חולין
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Selon qui ? Selon Rabbi Meïr, car nous avons appris : Tous les manches des récipients qui sont longs et qu’on doit raccourcir, on les immerge jusqu’à l’endroit de la mesure ; (telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
כמאן כרבי מאיר דתנן כל ידות הכלים שהן ארוכות ועתיד לקצצן מטביל עד מקום מדה (דברי ר"מ
Et les Sages disent :) jusqu’à ce qu’on l’immerge tout entier.
וחכמים אומרים) עד שיטביל את כולו
Tu peux même dire [que c’est] selon les Sages : les aliments attachés sont considérés comme séparés et se touchant l’un l’autre.
אפילו תימא רבנן חבורי אוכלין כמאן דמפרתי דמי ונגיעי בהדדי
Cela se comprend selon Oulla : c’est pourquoi il est enseigné « on l’a coupée ». Mais selon Ravina, que signifie « on l’a coupée » ? Comme il a enseigné au début « on l’a coupée », il a enseigné aussi à la fin « on l’a coupée ».
בשלמא לעולא היינו דקתני חתכה אלא לרבינא מאי חתכה איידי דתנא רישא חתכה תנא נמי סיפא חתכה:
Et les Sages disent : [l’impureté du] contact d’une terefa abattue. Une terefa abattue rend-elle impur ? Oui, selon [l’avis du] père de Chmouel, car le père de Chmouel a dit : Une terefa qu’on a abattue rend impur à l’égard des choses consacrées.
וחכמים אומרים מגע טרפה שחוטה: טרפה שחוטה מי מטמיא אין כדאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל טרפה ששחטה מטמאה במוקדשין:
De même que nous trouvons pour la terefa que son abattage la purifie, de même l’abattage de la bête purifiera le fœtus.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את העובר:
On a enseigné : Rabbi Meïr leur a dit : Qui donc a purifié ce membre de [l’impureté de] nevela ? L’abattage de sa mère ? S’il en est ainsi, qu’il le permette à la consommation !
תניא אמר להן רבי מאיר וכי מי טיהרו לאבר זה מידי נבלה שחיטת אמו א"כ תתירנו באכילה
Ils lui dirent : [L’abattage] protège beaucoup plus ce qui ne fait pas partie de son corps que [ce qui fait partie de] son corps, car nous avons appris : Si l’on coupe [un morceau] du fœtus qui est dans son ventre, il est permis à la consommation ; [si l’on coupe] de la rate ou des reins, c’est interdit à la consommation.
אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
Que dit-il ? Rava a dit — et certains disent [que cela a été dit] sans attribution : [Le texte] est lacunaire et il enseigne ainsi : Rabbi Meïr leur a dit : Qui donc a purifié ce membre de [l’impureté de] nevela ? L’abattage de sa mère ? S’il en est ainsi, qu’il le permette à la consommation ! Ils lui dirent : Que la terefa le prouve : son abattage la purifie de [l’impureté de] nevela, et il ne la permet pas à la consommation. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
מאי קאמר אמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מחסרא והכי קתני אמר להן ר' מאיר וכי מי טהרו לאבר זה מידי נבלה שחיטת אמו אם כן תתירנו באכילה אמרו לו טרפה תוכיח ששחיטתה מטהרתה מידי נבלה ואינה מתירתה באכילה
Il leur dit : Non ! Si l’abattage de la terefa la purifie elle-même, ce qui fait partie de son corps, purifiera-t-il le membre, ce qui ne fait pas partie de son corps ? Ils lui dirent : [L’abattage] protège beaucoup plus ce qui ne fait pas partie de son corps que [ce qui fait partie de] son corps, car nous avons appris : Si l’on coupe [un morceau] du fœtus qui est dans son ventre, il est permis à la consommation ; [si l’on coupe] de la rate ou des reins, c’est interdit à la consommation.
אמר להן לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שהיא גופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
On a enseigné de même : Rabbi Meïr leur a dit : Qui donc a purifié ce membre de [l’impureté de] nevela ? Ils lui dirent : L’abattage de sa mère. [Il dit :] S’il en est ainsi, qu’il le permette à la consommation ! Ils lui dirent : Que la terefa le prouve : son abattage la purifie de [l’impureté de] nevela, et il ne la permet pas à la consommation.
תניא נמי הכי אמר להן רבי מאיר וכי מי טיהרו לאבר זה מידי נבלה אמרו לו שחיטת אמו א"כ תתירנו באכילה אמרו לו טרפה תוכיח ששחיטתה מטהרתה מידי נבלה ואינה מתירתה באכילה
Il leur dit : Si l’abattage de la terefa la purifie, elle et le membre qui pend d’elle, ce qui fait partie de son corps, purifiera-t-il le fœtus, qui ne fait pas partie de son corps ?
אמר להן אם טיהרה שחיטת טרפה אותה ואת האבר המדולדל בה דבר שגופה תטהר את העובר שאינו גופה
Ils lui dirent : [L’abattage] protège beaucoup plus ce qui ne fait pas partie de son corps que [ce qui fait partie de] son corps, car nous avons appris : Si l’on coupe [un morceau] du fœtus qui est dans son ventre, il est permis à la consommation ; [si l’on coupe] de la rate ou des reins, c’est interdit à la consommation.
אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Comme la controverse sur les fœtus, ainsi la controverse sur les membres.
אמר רשב"ל כמחלוקת בעוברין כך מחלוקת באיברין
Et Rabbi Yo’hanan a dit : La controverse porte sur le membre du fœtus ; mais pour le membre de la bête, tous s’accordent à dire que l’abattage le rend [comme] tombé.
ורבי יוחנן אמר מחלוקת באבר דעובר אבל באבר דבהמה דברי הכל שחיטה עושה ניפול
Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan selon les Sages ? Celui-ci a un remède par le retour, et celui-là n’a pas de remède par le retour.
א"ר יוסי בר' חנינא מ"ט דר' יוחנן אליבא דרבנן האי אית ליה תקנתא בחזרה והא לית ליה תקנתא בחזרה
On objecta : Rabbi Meïr leur a dit : Non ! Si l’abattage de la terefa la purifie, elle et le membre qui pend d’elle, ce qui fait partie de son corps, purifiera-t-il le fœtus, ce qui ne fait pas partie de son corps ?
מיתיבי אמר להם ר' מאיר לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה ואת האבר המדולדל בה דבר שגופה תטהר את העובר דבר שאינו גופה
Original : Chullin 73a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.